黃帝內(nèi)經(jīng):雅安地震的因緣

本帖最后由 濟(jì)緣 于 2013/4/21 13:08 編輯 m.f1411.cn/wsj/

forrestlin
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應(yīng) forrestlin 朋友邀請，回應(yīng)此問，集成此文。


大醫(yī)唯治心，心者眾生之始亦眾生之末。此心何在？不內(nèi)、不外、不中、在內(nèi)、在外、在中，因此心性而不生不滅。萬法皆空，作用不空；作用就是天道、是上帝、是真主。當(dāng)人們遵守自然法則、人倫道德時，天下則風(fēng)調(diào)雨順；反之當(dāng)人們被欲望占據(jù)后，則天下不能安定，災(zāi)難接連不斷。

心動則神顫，舉棋不定、猶猶豫豫、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，于是心律失常。大地如是，大地的頻率不正常才導(dǎo)致地震。當(dāng)頻率低于正常值時，大地產(chǎn)生塌陷，各地都出現(xiàn)天坑，當(dāng)頻率過快時則產(chǎn)生強(qiáng)震。

心不動則身不動，心火散腎精泄�？吹奖容^刺激的東西，生殖器勃起，那其實不是勃起而是泄精，精在哪？沒有呀。精非要以液體的形態(tài)泄出去嗎？一臟器里的水沒有通過任何管道怎么會跑到另一臟器中呢？精氣神實為一物，水液可以氣化。所以一場物質(zhì)化的大地震更是一場精神化的大地震，又要有人失去親人而悲涕交加了。

雅安地震明顯是靈線（北緯30度)地震，這條靈線正在向北緩緩移動。它就好像一條地龍，它小動則出現(xiàn)頻繁小震，它大動則出現(xiàn)驚天大震。所以當(dāng)人類的欲望到達(dá)一定程度，靈線就固不住了，就會移動。


如何治理呢，有三寶可定中華平四夷（使中華文化成為世界主流)：

不過落實下訴三寶的關(guān)鍵，是有一套普世價值觀，對于中華民族而言早有一處現(xiàn)成的礦井?dāng)[在眼前，那就是幾千年的傳統(tǒng)文化。但這口礦中又有頑石，必須要挖開這些頑石才能找到真金。如何鑒別石頭與金子呢？認(rèn)識作用，本于作用、崇尚作用。

一曰：慈悲

同體為慈，明了為悲。統(tǒng)治者需要了解人民的疾苦，想想人民的這些苦是從哪里來的。
民眾作為個體，需要多同情其他個體，人之初性本善，有些人做惡是沒辦法，我們除惡不是除惡人，而是要除惡因。

二曰：儉約

首先是厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)。但更重要的是后面的：“說話算數(shù)”。用“約”來維持儉。

儉約也是珍惜作用，珍惜正能量。珍惜正能量就是消耗負(fù)能量。

如何珍惜正能量呢？應(yīng)該觀察自己是不是時刻保持著一顆慈悲的心。政府應(yīng)時刻警醒自己的政策，是否能得到百姓的擁護(hù)；觀察公務(wù)員執(zhí)行的能力和效率，是不是能執(zhí)行好上級的指令。而當(dāng)民眾被政府呵護(hù)時應(yīng)該感恩而后知足，吃政府罵政府的做法絕非正能量。


三曰：常為世人先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。防患于未然才是關(guān)鍵：地震并不可怕，可怕的是認(rèn)為地震永遠(yuǎn)不會發(fā)生在自己身上的懈怠之心。只有把握住時間的人，才能把握住空間。

天下人之所以迷迷糊糊的活著就是認(rèn)為自己不會老、不會死的，而當(dāng)其老了、死了就晚了。愛惜自己牙齒的人八十歲尚有一口好牙，不愛惜自己牙齒的28歲槽牙就掉了。最科學(xué)的發(fā)展是什么？順其自然。都江堰順流而建千年不夸。順有理順的意思，就是說如果你之前不自然，現(xiàn)在就要改正，把那些別扭的地方改自然了。

荊州之地四通八達(dá)，劉備不取、曹操會取、孫權(quán)會取，誰先得到誰就占據(jù)全國戰(zhàn)場的主動。

那么正因為你要取，所以你要處處小心謹(jǐn)慎，不敢打東吳、不敢打西川。不動搖、不懈怠、不折騰是常為世人先，占據(jù)全國戰(zhàn)場主動性的關(guān)鍵所在。不折騰就是積累實力大折騰。慈悲是大折騰的目的、儉約是大折騰的方法。

如果項羽是：（亂為世人先的結(jié)果是不能為世人先)


力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。


那么劉邦則是：（不為世人先的結(jié)果是常為世人先)


虞兮虞兮奈若何，騅不逝兮可奈何。時不利兮騅不逝，力拔山兮氣蓋世。

朱元璋、成吉思汗、李世民在剛剛開始的時候，可以說連自己的女人也不確定能否保護(hù)，正是因為一步步的積累方成大業(yè)。


高筑墻不如不筑墻，以天下為墻；廣積糧不如不積糧，讓糧食發(fā)揮其作用；緩稱王不如不稱王，真龍不爭乃九七之相，不是龍爭做龍，龍者絕不爭做龍。誰是真龍？上帝、真主、因果規(guī)律。楊廣之才不遜李世民，楊廣行君道國喪、李世民行天道故為天可汗。


所以問題要改，要考慮眾人的接受能力，更重要的是從自身做起：

是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
如果一個不能虛下心，采納各方意見的人，有什么資格感化他人虛心？如果連自己都吃不飽，又有什么能耐，讓別人吃飽呢？如果你吃飽了，別人要頓飽飯你都不給，那么你不仁。如果自己的意志不堅定，時不時就動搖，誰還會相信你跟你走，為你改變自己的志向？如果自己的健康都無法得到改善，他人又怎么會把你當(dāng)做健康的榜樣學(xué)習(xí)？如果沒有那些為了吸引人氣的負(fù)面信息，各種為了出名的炒作，教人學(xué)壞，百姓的思想會壞嗎？
所謂的自由主義是不是一只徘徊在自由籠子里的小鳥呢？作用是一種理性認(rèn)識，是整個宇宙的非主觀非客觀規(guī)律。敬畏善因者不造惡業(yè)；敬畏上天者，不會得到上天懲罰。你熱愛自然不去破壞自然，自然也會回報給人們帶來太平。人心躁動則山河震動，當(dāng)人們懂得約束自己的欲望時，就形成一個圍度。這個圍度有“時間、空間、物質(zhì)、意識、精神、信仰”等因素構(gòu)成，他是關(guān)押欲獸的智慧之籠。將欲望關(guān)進(jìn)理性的籠子就是對本來善良的人們的大放生。

京東有個靈山頭
人人爭相往上溜
只見灅?biāo)�向下�?br >霧中有道不奢求