負(fù)笈行醫(yī)，周游四方，俗呼為走方。其術(shù)肇于扁鵲，華佗繼之。故其所傳諸法與國(guó)醫(yī)少異，治外以針刺蒸灸勝；治內(nèi)以頂、串、禁、截勝。取其速驗(yàn)，不計(jì)萬(wàn)全也。www.med126.com
手所持器以鐵為之，形如環(huán)盂，虛其中，置鐵丸，周轉(zhuǎn)搖之，名曰虎刺。乃始于李次口。次口，走醫(yī)也。常行深山，有虎嚙刺于口，求李拔之。次口置此器于虎口，為拔其刺。后其術(shù)大行，名聞江湖。祖其術(shù)者率持此以為識(shí)，即名虎刺云�！度旁瀹悺纷骰巍�
手所持藥囊曰無(wú)且囊，云秦?zé)o且所用者。針曰鈹針。有小袋曰羅星袋。有小尺曰分脈尺。有藥點(diǎn)之鏡曰語(yǔ)魅。有馬口鐵小筒，用以取牙，曰折脆。所作偽藥皆曰何兼。市草藥曰夾草。持竿布，賣膏藥，曰貨軟。作道妝僧服曰游方，用針曰挑紅。用刀曰放紅，撮痧曰標(biāo)印，艾火曰秉離，水調(diào)曰填冷，與人治病曰打樁，兩人合治曰攏工，共分酬金曰破洞，賺人財(cái)帛曰撈爪，脫險(xiǎn)曰出洞。如此之類不能悉載，略舉一、二焉。
走醫(yī)有三字訣∶一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗(yàn)，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑倉(cāng)卒即有。能守三字之要者，便是此中之杰出者矣。
走醫(yī)有四驗(yàn)，以堅(jiān)信流俗∶一取牙；二點(diǎn)痣；三去翳；四捉蟲(chóng)。四者皆憑藥力。手法有四要∶用針要知補(bǔ)瀉；推拿要識(shí)虛實(shí)；揉拉在緩而不痛；鉗取在速而不亂。志欲敖，禮欲恭，語(yǔ)欲大，心欲小。持此勿失，遂踞上流。
藥上行者曰頂，下行者曰串，故頂藥多吐，串藥多瀉。頂、串而外，則曰截。截，絕也，使其病截然而止。按此即古汗、吐、下三法也。然有頂中之串，串中之頂，妙用如神，則又不可以常格論也。
藥有常用之品，有常棄之品，走醫(yī)皆收之。病有常見(jiàn)之癥，有罕見(jiàn)之癥，走醫(yī)皆習(xí)之。故有二難，曰∶用藥難；識(shí)癥難。非通乎陰陽(yáng)，察乎微妙，安能使沉疴頓起，名醫(yī)拱手？誰(shuí)謂小道不有可觀者歟！然今之煦煦然唯利是求、言偽而辯者，開(kāi)方則筆似懸槌，臨癥則目如枯炭，直謂之醫(yī)奴可耳，此走醫(yī)之罪人也。
藥有異性，不必醫(yī)皆知之，而走醫(yī)不可不知。脈有奇經(jīng)，不必醫(yī)盡知之，而走醫(yī)不可不知。用奇乘間，一時(shí)之快捷方式也；得心應(yīng)手，平日之功用也。古人出則行道，入則讀書。蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。而一切沴戾不能中之，可以卻病延年。否則己身之厄不能免，又焉能救人之危耶！
醫(yī)本期于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途。于是，朋黨角m.f1411.cn/shouyi/立，趨利若鶩，入主出奴，各成門戶。在延醫(yī)者每以病試醫(yī)，在為醫(yī)者又以藥試病，彼此茫然，迄無(wú)成效。幸而偶中，則偽竊標(biāo)榜。走醫(yī)之術(shù)類聚既非，鄉(xiāng)里論道罕見(jiàn)精微，惟各挾一長(zhǎng)以遨游逐食，忌則相賊，合則相呼，如雀隼之交，歡屈莫定。有如此者，勿讀吾書。
藥有最驗(yàn)者曰丹頭，即劫劑是也，病除后必不可再用。走醫(yī)多挾此以博效，人每詫為神奇。病后再求余藥，則授以丸藥，謂可除余疾也。不知此即藥肆中所棄之根渣，不論寒、熱、溫、和，輒取而銼制為丸，以賤售而貴取，所謂“撈爪”是也。有似此者，勿讀吾書。
醫(yī)者意也，用藥不如用意，治有未效，必以意求。茍意入元微，自理有洞解，然后用藥無(wú)不驗(yàn)。今則每恃祖方為長(zhǎng)技，用而偶驗(yàn)，則留根不除，俟再發(fā)而再獲也。用而不驗(yàn)，則率用猛毒之藥以攻之，所謂下殺手也。在實(shí)癥或間有轉(zhuǎn)機(jī)，而虛損之人不且立斃者乎？不知全在平日用心之講求也。若終歲群居科諢，入市招搖，貪饕沉兇，不知潛心理道者，勿讀吾書。
截法中有點(diǎn)金藥、攔江網(wǎng)、八面鋒。如鯽魚霜、中分散、截骨移毒皆點(diǎn)金藥也。黃鶴丹、青囊丸皆攔江網(wǎng)也。兌金、鯉鯪皆八面鋒也。俱不可不知。
走醫(yī)于內(nèi)科有變病法，如藥脾丸中之用木瓜露以閉溺竅；掩月散中之用鯉脊鱗以遮瞳神；取貝母中之丹龍睛以弛髓脈；剔刺猬中之連環(huán)骨以縮骨筋。外科則用白朱砂以種毒，蛇蕈灰以種瘡，即九種十三根之類。更有合扁豆膏以留瘧，曼陀酒以留癲，甚則醉獸散之可以病牛馬，金針丸之可以困花木，種種不仁，愈降愈甚，良由操技不精，欲借此遂其罔利之心耳。此書雖盡刪其法，而不能盡絕其傳也。故述其大概，使后來(lái)者知所免焉。
以上十二條從丁氏八千卷樓所藏抄本補(bǔ)入。所論確有見(jiàn)地，且舉其弊而臚列之，足為殷鑒，實(shí)不忍使其湮沒(méi)不傳也。邁孫再識(shí)。
