廬州衛(wèi)武生鄭道出示南齊褚澄遺書幾十篇。云:得之先世。故書中考之丁介跋尾,當(dāng)是宋嘉泰初劉繼先印本,字畫完好如新,金讀之既作而嘆曰:“予少時曾于《宋史·藝文志》見有是書目。又見《三元延壽》、《居家必用》、《養(yǎng)生纂要》諸書引用其說,往來京師,嘗偏閱書肆博坊蓄書之家,求其全本無所得,迄今三十余年,始獲經(jīng)目,噫!古書之罕見于世,奚獨此哉。史稱澄善醫(yī)術(shù)以勤,謹(jǐn)見知沒于永明元年,觀是書立論精詣,所謂邃于醫(yī)而慎于術(shù)者非耶,褚氏子孫以其書入石www.med126.com殉葬,為不柄計m.f1411.cn/yishi/其用心勤矣。意澄平時所自愛重,子孫遵其垂歿之言而慎藏之歟,雖其遺墓不幸為盜所發(fā),遺書則幸因盜以傳也,自是蕭廣載其石,廣子淵復(fù)以納壙,釋義堪錄諸策,劉繼先又以入梓,更三數(shù)人之手始克流布當(dāng)時,蓋自永明至嘉泰初,上下七百二十余年,至于今又幾何年,所著之書,久埋而復(fù)見,已棄而獲存,幾絕而僅有,若有神物相之者。殆與汲冢之《周書》、昭陵之《義貼》,石室之《陰符》,經(jīng)fo龕之古文,苑事相類。歐陽子云:人之賢者傳遂遠(yuǎn),是固然矣。要之古今載籍,或傳或否,皆不可必,人未必皆賢言,未必皆粹高文鉅冊,或散佚無聞片楮尺素,或珍襲可考,金石有不足恃,而或出于破冢敗壁之間,子孫有不可托而偶得于牧豎、偷兒之手,悶于前或彰于后,盛行于一時,或煙沒于萬世,莫不有數(shù)存焉耳。而物之聚散顯晦固有時哉,然而非圣之書不經(jīng)之談,迂僻怪誕于事,無益且不可以為訓(xùn),使有識者見之,必以覆醬瓿制帷帳而投之水火也。今猶不免加災(zāi)于木,增垢于石,重為楮墨之費者何限,況乎書坊所刻,大率類家集以徼時名,褒程文以逐時好,日以浸廣,求如蕭廣,冀之嗜古,良亦鮮矣,金于此尤所浩嘆。竊謂是書,形氣血脈之說,明切簡備,庶幾可為衛(wèi)生之助,其平脈篇有曰:澄生當(dāng)后世傳其言而已爾,初決其秘發(fā)悟后人,澄蓋以其所得筆之于書,與天下后世共之也,豈若俚俗,醫(yī)師規(guī)規(guī)然,因病處方,隨證著論,以覬幸于萬一者可及哉,嗚呼!疾固尼父所慎醫(yī),亦事親者所當(dāng)知,因是書得之難,而欲其傳之廣,且久必有同區(qū)區(qū)余意者矣眾,斯文之不泯也。
正德丙寅春日西充馬金謹(jǐn)序。