(宋嘉 )
【氣味】咸平,無(wú)毒。
【主治】主解毒箭,并女勞復(fù)。
【核】曰∶月水,《素問(wèn)》謂之月經(jīng),又謂之天癸。丹家謂之月信,又謂之紅鉛。采取合法,成服食上丹,否則非徒無(wú)益,而又害之矣。女子二七,月事始以時(shí)下而有子。經(jīng)行三日,時(shí)日不移者,為經(jīng),為嘗;或先,或后,或通,或塞者,為病,為變。三月一行者,謂之居經(jīng);一年一行者,謂之避年;一生不行m.f1411.cn/yishi/而孕者,謂之暗經(jīng);受孕仍以時(shí)下者,謂之盛胎;
受孕數(shù)月,經(jīng)忽大下者,謂之漏胎;每月數(shù)至,或至無(wú)休息,或大下崩決者,謂之病經(jīng);十二而孕,六十尤乳者,謂之變生,皆非嘉品。采取上藥,須擇首經(jīng)。一法,即收經(jīng)水綿帛,或紙,用童溺漂洗即落,烏梅煮汁點(diǎn)之,鉛即澄淀于底,泌去黃水,淡灰 干,此屬下乘。
一法,用黑鉛作偃月,橐 ,經(jīng)至系之,滿則傾置盤內(nèi),以上乘秋石,少篩經(jīng)水之上,即作薄衣,浮結(jié)于上,輕輕取起,隨篩隨結(jié),以盡為度,此屬中乘。其最上乘者,俟女子二七,天癸將至,眉心先有紅氣,光艷奪目,丹家所謂上應(yīng)星,下應(yīng)潮者是也。其法亦用偃月橐 ,先以頭生男乳,曬取成粉,輕抹橐 之內(nèi),次篩上乘秋石于乳粉之上,經(jīng)至則系之,經(jīng)下遂結(jié)藥于橐 之內(nèi)矣。傾去黃水,隨篩隨系,以竟為度。首經(jīng)者,中結(jié)枚子,或一或二或三;
次行者,僅有散砂,即無(wú)枚子。采得枚子,先煉五氣上丹,制一金丸,徑大九分,丸分兩開(kāi),中作子口;上下俱實(shí)五氣上丹。子口處,須令均平,次以極圓青豆,置于金丸之中,上下合成,則中有圓竅,即藏枚子于丹竅之內(nèi),以蜂蠟封固,子半之后,午半之前,護(hù)系童女臍上;午半之后,子半之前,護(hù)系童男臍上。滿四十九日,枚子遂長(zhǎng)滿其竅,用時(shí)如法服食。
不則仍如前法護(hù)系,此得之異授,不敢自私,用公海內(nèi)。
先人云∶瀕湖未見(jiàn)神奇,徒自妄詆,若得童女首經(jīng),內(nèi)含至藥。如不可m.f1411.cn/zhuyuan/得,即未經(jīng)殘破女子者,亦堪服食。以天癸為生身之基,兩精相搏,便生一人,亦奇異矣。一法用紅鉛三兩,先色如桃花,僅得百厘,每用一厘,重綿裹護(hù),子寅二時(shí),納左鼻孔,行數(shù)百息,即隨息入腦,盡此百厘,為返老還童,長(zhǎng)生不死之至實(shí)也。欲識(shí)神異,以死人脛骨,鏤一小孔,置數(shù)厘于孔內(nèi),仍埋土中過(guò)宿,至明起視,枯骨如生;或置分許于磁盤內(nèi),覆磁杯于丹上,水和麥面,封固其口四圍,緩火炙之,麥面焦黑,俟冷開(kāi)視,其丹盡滲杯內(nèi),擊碎其砭,都成丹色,仍以杯砭乳細(xì),入釜溫養(yǎng),丹復(fù)提出,毫末不減,此亦異術(shù)也。
【 】曰∶服食家,擇處子相好端潔,生辰在仲秋者,稟太陰金水之一氣,作鼎甚良,俟其蒸變已足,黃道已歸,上應(yīng)星,下應(yīng)潮,天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時(shí)下矣。
丹訣云∶三十時(shí)中兩日半,二十八九君當(dāng)算,落紅滿地是佳期,金水過(guò)時(shí)空涸亂,故必三緣會(huì)合采取合宜,時(shí)中月望,乃結(jié)枚子如芥粒,不假人力為也,更煉龍虎兩弦,退卻陰符,進(jìn)添陽(yáng)火,候七七光生,食之接延壽命。即女子未經(jīng)破殘,或生辰在四季余月者,如法采取,亦可卻病,豈小補(bǔ)云乎哉。近所尚者,先天一氣已失,僅取糟粕剩余,不唯無(wú)補(bǔ)于形神,反致燎炎其焦府,既失授受之源,亦且擇非其鼎,宜乎見(jiàn)者聞?wù),棄之勿顧?/p>