中醫(yī)當(dāng)屬“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”之列
作者：王世保
我們每一個(gè)人看問(wèn)題都是根據(jù)自我意識(shí)中的理論框架來(lái)作出的，因此，我們的自我意識(shí)里有什么樣的理論框架，就會(huì)對(duì)外在事物作出什么樣的判斷。
當(dāng)今的絕大多數(shù)人接受的都是西方文化的教育，所以他們只能從西方文化塑造的自我意識(shí)理論框架去理解外在的對(duì)象，包括中醫(yī)。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些西醫(yī)人士和那些信奉科學(xué)主義的中國(guó)人信誓坦坦地說(shuō)：不要把西醫(yī)稱為“西醫(yī)”，要將其稱為 “現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”；不要把“中醫(yī)”稱為“中醫(yī)”，要將其稱為“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”， 醫(yī)學(xué)應(yīng)該只有“現(xiàn)代”和“傳統(tǒng)”之分，沒(méi)有“中”與“西”之稱。請(qǐng)不要把這種稱謂的變化看作是一種簡(jiǎn)單的概念游戲，它卻含有一種深深的價(jià)值偏向。
這些人作出的一個(gè)判斷的依據(jù)就是：現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)是在古希臘醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，并把自己的理論基礎(chǔ)建立在現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，所以成為了同自然科學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)；而中醫(yī)和古希臘醫(yī)學(xué)同樣古老，并且沒(méi)有把自己轉(zhuǎn)化成科學(xué)的醫(yī)學(xué)，既然已被淘汰的古希臘醫(yī)學(xué)稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，為何中醫(yī)就不能稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)呢？它為何還要和現(xiàn)代的西醫(yī)學(xué)并稱“東”“西”呢？
這種判斷犯了一個(gè)嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤是在判斷者內(nèi)心深處的西方文化中心論意識(shí)主導(dǎo)下產(chǎn)生的。
在科學(xué)主義和西方文化中心論的主導(dǎo)下，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為西方文化是人類(lèi)文化中唯一正確的文化，所有其他的文化都應(yīng)該放在西方文化演進(jìn)的邏輯框架內(nèi)進(jìn)行，那么誕生在完全與西方文化不同的中國(guó)固有文化中的中醫(yī)就應(yīng)該放在西方的醫(yī)學(xué)史中進(jìn)行處理，既然中醫(yī)不是科學(xué)，且與古希臘醫(yī)學(xué)歷史同樣古老，所以從時(shí)間上來(lái)看，中醫(yī)就應(yīng)該和古希臘醫(yī)學(xué)一樣稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
事實(shí)上，建立在現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的的西醫(yī)學(xué)與建立在古希臘自然哲學(xué)基礎(chǔ)上的古希臘醫(yī)學(xué)屬于同一文化框架內(nèi)的兩種醫(yī)學(xué)體系，它們同屬于一種文化，且在邏輯上具有替代的一致性。古希臘自然哲學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代科學(xué)是對(duì)古希臘自然哲學(xué)的揚(yáng)棄，同哩，古希臘醫(yī)學(xué)是現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)則是對(duì)古希臘醫(yī)學(xué)的揚(yáng)棄。中醫(yī)則是獨(dú)立于西方文化，在中國(guó)固有文化內(nèi)自主發(fā)生的，由于中國(guó)固有文化與西方源于古希臘的理性主義文化是不同質(zhì)的，因此，中醫(yī)根本不能納入西方醫(yī)學(xué)或者自然科學(xué)發(fā)生的邏輯秩序和歷史中進(jìn)行考量。
建立在中國(guó)古代五行理論基礎(chǔ)上的中醫(yī)雖然不是科學(xué)，但是它以另外一種認(rèn)知方式去解讀自然和人類(lèi)生命現(xiàn)象，在療效的實(shí)踐上并不次于建立在現(xiàn)代科學(xué)理論上的西醫(yī)，而且在某些方面具有自己恒久的優(yōu)勢(shì)。
中醫(yī)理論是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的類(lèi)比取象建立起來(lái)的，只要宇宙結(jié)構(gòu)不發(fā)生本質(zhì)上的變化，這種類(lèi)比就一直有效。因此，中醫(yī)理論在古代是有效的，在現(xiàn)代同樣是有效的，而在未來(lái)同樣不會(huì)失效。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)僅僅是從時(shí)間上來(lái)分類(lèi)的，它不應(yīng)以屬于不屬于科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)從當(dāng)下的實(shí)踐來(lái)判斷。只要中醫(yī)在現(xiàn)代沒(méi)有失去療效，沒(méi)有徹底喪失自己理論和療效的優(yōu)勢(shì)，它就是現(xiàn)代的。因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅要包括建立在現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的西醫(yī)學(xué)，還應(yīng)該包括建立在中國(guó)固有文化理論基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)。
“中”之與“西”體現(xiàn)的正是兩種醫(yī)學(xué)所賴以建立的不同的文化基礎(chǔ)，東西方文化是兩種并列發(fā)生的不同質(zhì)的文化，這也決定了中醫(yī)和西醫(yī)的并存與“中”“西”醫(yī)學(xué)并稱。
需要取消的是那種對(duì)西方文化的
盲崇和來(lái)自于科學(xué)的自大傾向，而不是取消“中醫(yī)”和 “西醫(yī)”并稱的名稱。
一句話，“中”之與“西”兩種醫(yī)學(xué)的并稱最終體現(xiàn)的是文化多元化！
－－－－－－－－－－－好!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
