九針論中，為什么九針對(duì)應(yīng)的是“天地人時(shí)音律星風(fēng)野”這九事，有什么根據(jù)嗎？
后來歧伯以這九事對(duì)應(yīng)人體，再推導(dǎo)出針的形狀也是與之相應(yīng)的，可我怎么不太明白這些形狀怎么就對(duì)應(yīng)了九事呢？
九針十二原中“五臟之氣已絕于內(nèi)而用針者，反實(shí)其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜。治之者，輒反其氣，取腋與膺”一般都被解釋為誤刺臟氣外出的腋膺部，會(huì)使臟氣盡泄于外，于是臟虛竭而死。不知是不是我古文水平太爛的緣故，我怎么覺得意思是相反的呢？這個(gè)“治之者”到底是“醫(yī)者”的意思，還是“治療五臟之氣已絕于內(nèi)的方法”的意思呢？一般按邏輯而言，論者沒必要把“重竭”的原因放到最后講哪。
請(qǐng)高人指點(diǎn)！
－－－－－－－－－－－我有同感
第一個(gè)問題看陸錦川先生的九靈針經(jīng)似乎有點(diǎn)眉目了
－－－－－－－－－－－這個(gè)“治之者”顯然是“誤治的醫(yī)者”的意思，“治療五臟之氣已絕于內(nèi)的方法”應(yīng)是補(bǔ)其陰，而不是益其陽，否則虛上加虛，嚴(yán)重衰竭而死。
這種顛倒的敘述常見古文原因有二：一是古今語法不一致；二是書簡(jiǎn)受損，錯(cuò)亂排序引起的。
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