患者交流:人生最重要的問題

說明：本文來自網(wǎng)上，部分摘錄。原文標題已無法考證，在此謹向作者致歉。第一節(jié) 人生最重要的問題任何一種學(xué)問﹐其目的都在于解決某一方面的問題﹐比如說醫(yī)學(xué)研究如何治病救人﹑政治學(xué)研究如何更好地組織和管理社會等等。而人世間的問題成千上萬﹐什么才是最重要的呢﹖子曰﹕“飲食男女﹐人之大欲存焉。”應(yīng)該說吃飯是第一重要的問題﹐這一點不管對于個人﹐還是全人類都是一樣。這個吃飽穿暖的問題已隨著人類文明的進步而整體上早就得以解決﹐可以說在當今世界上只有部分貧困地區(qū)的人們還停留在僅僅是為了吃飽穿暖而努力奮斗的生存狀態(tài)。現(xiàn)今的西方科學(xué)文明體系﹐實際上也就是以讓人們能享有不斷提高的奢侈物質(zhì)生活為主旨的﹐而且也在這一方面取得了前所未有的輝煌成就。當飲食男女等肉體需要都滿足了以后﹐人會還有什么問題呢﹖這時的最大問題應(yīng)該就是死亡問題了﹐因為這一問題不加以解決﹐則人生勢必終將成為一個個結(jié)局為零的過程﹐所有的努力奮斗都會只是竹籃打水一場空。當年拼命設(shè)法尋求長生不老之藥物的秦始皇等帝王﹐就都是想解決這死亡問題而未查找“偏方”的犧牲者。說來也奇怪﹐現(xiàn)在許多聰明絕頂?shù)娜拴o就楞是悟不到這個簡單的道理﹐所以在他們所擁有的財富數(shù)量已經(jīng)遠遠超出了其生存需求量的情況下﹐還堅持不斷地拼命追求更多更多的財勢功名﹐卻忽略了遲早死神一來﹐就會給他來個無條件全盤沒收的無情冰冷現(xiàn)實﹐正是﹕逐利追名何時休﹐聚沙作塔起高樓。茫然向著墳山去﹐更無一個肯回頭。也就是說﹐實際上﹐死亡問題是一個只有智者才會加以考慮的問題﹐如孟子曰“養(yǎng)生者不足以當大事﹐唯送死可以當大事”﹐鮑勃迪倫也曾在他的歌《隨風(fēng)飄散》中唱道“人類要存在多少年﹐才能意識到死掉的人已經(jīng)太多”�？上У氖签o考慮歸考慮﹐可想要用人的腦子去想出解決這一致命問題﹑徹底打敗“死神”﹐卻是一件極難極難的事﹐所以許多曾奮力參究這一問題的前人﹐往往都因為實在找不到醫(yī)治這“死病”的藥而變得悲觀厭世或放浪形骸﹐比如說叔本華﹑李白等人﹐“今朝有酒今朝醉﹐一滴何曾到黃泉”就是很生動和痛苦的寫照。若用心去研究﹐我們會發(fā)現(xiàn)﹐古今中外許多的大文豪﹐其思想軌跡大概都是﹕青年時期描寫熱烈的愛情﹑中年時期描寫人生的奮斗﹐只有到了老年時期才會意識到并痛苦地探討死亡的問題﹐比如雨果和托爾思泰﹐可惜雨果的冉阿讓（見《悲慘世界》)和托爾思泰的列文（見《安娜卡列尼那》)都與其主人一樣沒能查找這一千古難題的答案。人類的智者們﹐曾為解決這一重要難題作出了艱苦卓絕的不懈努力﹐若能完全總結(jié)下來﹐將會是一部可歌可泣的與死神徒手搏斗史（赤手屠鯨千載事)﹐而其中充滿的大抵都是些令人扼腕嘆息的悲劇。在今天占人類學(xué)問主流的西方工商業(yè)科學(xué)文明體系里﹐只是在不斷地生產(chǎn)出能讓人類在物質(zhì)上活得更為奢侈的發(fā)明﹐當前還沒有足夠生成以上關(guān)鍵問題的智慧﹐更不要說解決問題的方法了。在西方模式的社會里﹐按南懷瑾老師的說法是“世界上最大的學(xué)問﹐就是如何讓別人口袋里的錢﹐乖乖地跑到我的口袋里來。”有錢就代表著成功﹐人們忙著為掙得更多的金錢而疲于奔命﹐茫茫然不知死之將至。一方面是金錢在人世間到處流動﹐大家都忙著將它往自己的口袋里引﹐另一方面則是匆匆忙忙的人流﹐向火化場墳地緩緩地流動﹐幾乎無人能從這引向死亡的隊列里脫身。所以說﹐如何克服死亡這一問題﹐才是關(guān)系到任何一個人的根本問題�；蛘哒f﹐每一個人都患有這種“死病”﹐吃飯穿衣吃藥打針等等事都只能緩解這一絕癥﹐而不可能治好它﹐這死病最終總會拿走你賴以生存的性命﹐也就拿走了你的一切﹐因為“皮之不存﹐毛將焉附”。那么﹐實際上有沒有能治好這種病的藥呢﹖當然有﹐否則我寫下這一大堆話﹑讓你體會到這種痛苦干啥﹗欲知藥從何來﹐且聽下回分解。第二節(jié) 釋迦牟尼的貢獻認真地研究歷史﹐你會發(fā)現(xiàn)在人類與死神斗爭的血淚史上﹐充滿了失敗者的腳印。比如說中國人的家傳絕招道教﹐就曾在摸索中歷經(jīng)了采藥﹑煉藥﹑煉內(nèi)丹等階段﹑犧牲了大量的探路者﹐才摸到了一條崎嶇艱難的路﹐這條路線﹐因較難攀援﹐暫按下不題�？梢哉f﹐從前許多有志于探這生路的人﹐不管是在人世間求學(xué)﹐還是跑到深山去勤學(xué)苦修﹐都相當于是在黑暗中茫然地摸路﹐其艱難困苦實為局外人所難以想像。而其中的極少數(shù)極少數(shù)人﹐在偶然豁然開朗之后﹐卻發(fā)現(xiàn)他們所證得的﹐并不僅僅是長生不老之類的成果﹐而是如同從螞蟻突然間變成了老鷹通用境界升華﹐這時其所得到的新知識﹐是無法向普通螞蟻說得清楚的﹐比如說只是一個“山”的概念﹐用螞蟻語言如何能表達﹖也無法證明﹐所以這些探路成功者﹐往往就如同蟲蛻變成蝴蝶通用走掉﹐而將掙扎浮沉于死亡苦海中的蕓蕓眾生棄之不顧﹐并不愿擔(dān)任領(lǐng)路者的辛苦角色。這樣一來﹐凡人世界的眾生們﹐就永遠渾渾噩噩地生老病死﹐如同《三國演義》中的孔明所說“大夢誰先覺﹖平生我自知”。比如道家始祖老子﹐就是這樣﹐自己探到了出路﹐也幾乎不給人們說﹐大概也是困于“說不出”的難處罷﹐他老先生就“平生我自知”地默默隱居著。而當時紅塵中最大的學(xué)問家孔子﹐專程謙虛地跑去請教他所知道的高深道理﹐請注意這孔老先生可是極其好學(xué)而又不恥下問的﹐并不象我們現(xiàn)在的專家學(xué)者們一樣有著放不下的大架子﹐《論語》中說“十室之邑﹐必有忠信如丘者焉﹐不如丘之好學(xué)也（在十家人這么大的地方﹐就有象我通用好人﹐只是他們沒有我這么好學(xué))”﹑“三人行﹐必有我?guī)熝嫂o擇其善者而從之﹐擇其不善者而改之（三個人中﹐就一定有我可以學(xué)習(xí)的對象﹐有優(yōu)點的就學(xué)他的優(yōu)點﹐有缺點的就因此而參考改掉自己的缺點)”﹐其好學(xué)如此﹐所以才成了紅塵中的最大的學(xué)問家。按理說在這種狀態(tài)下的孔老﹐是最適合接受老子的“秘法”了罷﹐可老子先生是如何答復(fù)他的呢﹖《史記》中記載說﹕老子者﹐楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏﹐名耳﹐字聃﹐周守藏室之史也。孔子適周﹐將問禮于老子﹐老子曰﹕“子所言者﹐其人與骨皆已朽矣﹐獨其言在耳。且君子得其時則駕﹐不得其時則蓬累而行。吾聞之﹐良賈深藏若虛﹐君子盛德﹐容貌若愚。去子之驕氣與多欲﹑態(tài)色與yin志﹐是皆無益于子之身。吾所以告子者﹐若是而已�！笨鬃尤ォo謂弟子曰﹕“鳥﹐吾知其能飛﹔魚﹐吾知其能游﹔獸﹐吾知其能走。走者可以為罔﹐游者可以為綸﹐飛者可以為繒（矢旁)。至于龍﹐吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子﹐其猶龍邪﹗”老子修道德﹐其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之﹐見周之衰﹐乃遂去。至關(guān)﹐關(guān)令尹喜曰﹕“子將隱矣﹐強為我著書�！庇谑抢献幽酥鴷�上下篇﹐言道德之意五千余言而去﹐莫知其所終�？梢娎献硬⑽唇o孔子傳授什么心得﹐而只是將其大學(xué)問家的架子給狠踹了一腳而已﹐“子所言者﹐其人與骨皆已朽矣﹐獨其言在耳�！边@一句當頭棒喝﹐可以說是把古今中外所有的紅塵中學(xué)問家﹐包括亞里士多德柏拉圖牛頓愛因斯坦達芬奇等等偉人都給一桿子打下水了﹐其意大概類似于﹕“抵不住死亡的學(xué)問﹐到頭來有個屁用﹗”而老子所傳下來的寶貝密籍《道德經(jīng)》﹐還是多虧那個智慧不凡的尹喜老前輩﹐擋關(guān)不開﹐也許還用了一些強制手段逼迫下﹐才寫下來的﹐從該經(jīng)文的內(nèi)容來看﹐確實是屬于遨游宇宙的“鷹”才會有的無上境界﹐但這部經(jīng)的行文風(fēng)格﹐并沒有讓螞蟻們?nèi)菀卓炊�的考慮。其開篇就是“道可道﹐非常道（關(guān)于道的原理是可以說的﹐但不能用說一般事物的方式來說（因為說不出﹐你們也聽不懂))”﹐明顯地流露著對于螞蟻低智狀態(tài)的憐憫。所以這部經(jīng)一直到現(xiàn)在﹐還讓紅塵中的學(xué)問家們頭痛不已﹐長期地進行著盲人論象式的舌辯。后來道家的探路者們重新從采仙藥﹑燒鉛汞﹑修內(nèi)丹的漫長艱難路一步步摸索到“老鷹”的解脫境界后﹐才真正讀懂了他老先生的天書﹐于是追奉他老人家為道家始祖。而幾乎與老子﹑孔子生活在同一時期的印度圣人釋迦牟尼fo﹐在證得究竟的解脫境界后﹐卻立即回到人群﹐開始了他四十九年苦口婆心的教化﹐殷切希望所有人都能掌握這療救死病的藥。fo說法時﹐總是想方設(shè)法適應(yīng)我們?nèi)祟惐娚�的低智慧低理解力﹐作了大量通俗易懂的講解﹐這就是后來fo走后他的弟子們所記錄下來的多達兩萬多卷的fo經(jīng)之來歷。這些卷帙浩繁的經(jīng)典﹐用比喻來說﹐就是“治療死病﹑求得徹底夢醒的方法總匯”。所以說﹐出身于fo祖之后的眾生是幸福的﹐因為我們這些發(fā)心去探求這得救之路的人﹐再也用不著在黑暗中茫無頭緒地摸索﹐只需要在fo留下的經(jīng)典理論體系里去找來地圖﹑路線﹑方法﹑指南等﹐用力走去即可。也就是說﹐fo祖留下光明以后﹐這死亡苦海中才有了指路的明燈﹐引領(lǐng)著我們這些找路的夜行者。古人有詩曰﹕赤手屠鯨千載事﹐白頭歸fo一生心。若論毅然出山﹑嘔心瀝血奮力吶喊弘揚fo學(xué)救人文化﹐暫緩西方工商業(yè)文明推動全人類走向整體滅亡﹑個人“忙忙忙﹐忙進火葬場”的致命壓力﹐挽狂瀾于既倒﹐如摩西般救眾生出離死亡苦海﹐確實不是一件容易事﹐即“赤手屠鯨千載事”也﹐是即大乘菩薩道自救兼救人的路線。若僅僅于暗中修習(xí)自救﹐棄紅塵中迷惘眾生于墳場不顧﹐乃“白頭歸fo一生心”﹐即為小乘fo學(xué)實踐�？梢姪o我們的祖師釋迦牟尼fo﹐便是大慈大悲的大乘實踐者和提倡者﹐是我們的偉大榜樣。
－－－－－－－－－－－這么好的文章，怎么沒有人讀嗎？我讀后覺得作者寫得真好，要是談得再多一點，把這“藥”說得再透一點，就更好了。南無阿彌陀fo！
－－－－－－－－－－－隨緣吧。來這里的大多數(shù)人最重要的問題可能是治身體方面的病。
－－－－－－－－－－－移動到這里來了。有緣的就讀讀吧。
－－－－－－－－－－－"這時的最大問題應(yīng)該就是死亡問題了﹐因為這一問題不加以解決﹐則人生勢必終將成為一個個結(jié)局為零的過程﹐所有的努力奮斗都會只是竹籃打水一場空"此話不妥。人類是一代代的繼承前人的知識經(jīng)驗而發(fā)展的�，F(xiàn)在死亡問題也沒解決，但是人類的努力奮斗并不是結(jié)局為零, 因為有文字流傳。難道說寫傷寒的先人因為死亡了就是個結(jié)局為零的人么？！邏輯混亂如此的文章，不讀也罷。
－－－－－－－－－－－動物只有肉的問題,神仙只有靈的問題只有人類, 靈與肉的問題并存
－－－－－－－－－－－ 艾·········，心不治，何以治身病, 受教了，謝謝樓主
－－－－－－－－－－－人在探尋世界的同時，也要探尋自己的心靈。心就是自己最重要的世界，失去了自我也失去了這個最重要的世界。fo家的坐禪、瑜伽的冥想就是自己和自己交流，自己探尋自己。如此五光十色的外部世界，使得多少人放棄了自己的世界。渾渾噩噩一生，可悲可嘆。
－－－－－－－－－－－古人的經(jīng)典如此博大精深，可惜我們廢除繁體字和力推白話文之舉，讓我們與古人交流產(chǎn)生障礙。
－－－－－－－－－－－這么好的文章應(yīng)該不止這兩節(jié)呀？