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養(yǎng)正私塾:宣化上人開示————關(guān)于修德 德行的表現(xiàn)

宣化上人開示————關(guān)于修德 德行的表現(xiàn)

修道就是要修真正道德,不妨礙他人,也不怕被他人妨礙自己。
  
一九八二年十二月十七日晚 講于萬fo圣城  
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    學(xué)習(xí)fo法的人,就是在這兒開始把種子種到地下去。種子種下后,能不能生出?還要看各種的緣。諸緣具足了,種子就能順利的生出。假若各方面助緣不圓滿,就有可能變成焦芽敗種。也就是看當(dāng)我們發(fā)菩提心時、種菩提種子時,種得夠不夠深?堅固不堅固?

    若是種得夠深而且堅固結(jié)實(shí),那么將來種子一定會生根發(fā)芽,可是要想結(jié)菩提果,還有一段相當(dāng)?shù)臅r間,這就要看你用功用得如何。要是用功上路,開悟證果,成就覺道,這才算是收成。種子生根發(fā)芽、抽葉、開花、結(jié)果的過程中,都必須經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r間,培養(yǎng)、灌溉、加肥料。肥料是什么?就是學(xué)fo的道德。修行要處處本著道德,以不妨礙道德為根本戒條。

    儒教云:「德者,本也;財者,末也!沟滦惺侨说母,而財僅是一種末梢之物。修道人處處要惜福節(jié)約,不浪費(fèi)金錢物質(zhì),如此日積月累,才能培養(yǎng)出自己的德行,所生出來的枝葉才會茂盛,果實(shí)也將累累。如果不加肥料,不用功去培養(yǎng)灌溉,枝芽花果很容易就會枯槁而死,所以修道人,第一戒條就是「注重德行」。

    德行先由小處做起!肝阋陨菩《粸椤,你不要以為小善就不去做,而等著做大善,大善沒有那么多!干健故且涣R涣Nm積成的,微塵雖小,但積多了也會變成一座山。德行雖小,但積多了,也會變成一座德行山。不違背道德就是德行,不妨礙他人就是德行。無論做什么,要幫助他人為本份。若于利益上、時間上、文化智慧上,或其它種種事情上,對他人有所妨礙,不能利益他人,都是于道德有所違背。所以我們的一舉一動、一言一行,總以不違背道德為根本箴規(guī)。想要修道,先要培德;沒有德行,就不能修道。有人想修道,魔障就來找,這因?yàn)闆]有德行的緣故,所以說:「德者本也,財者末也。」

    道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。沒有道德就等于沒有性命,沒有日月天地一樣。什么是道德呢?就是以利益他人為主,以不妨礙他人為宗旨,也就是內(nèi)心充滿「仁、義、禮、智、信」。

     (一)仁:有仁愛的心,就不會殺生。
    (二)義:具足一種知識,做什么事都恰到好處,恰到中道,不太過也不會不及,不偏左也不偏右,事事合乎中道。懂「義」,就不會偷盜。講義氣的人不會偷他人的東西。
    (三)禮:禮是一種禮貌、禮節(jié)。尚禮節(jié)就不會奸yin。偷盜與yin亂都是因?yàn)椴缓虾趿x禮,違背常規(guī)的現(xiàn)象。
    (四)智:有智慧的人就不會亂喝酒、亂吃迷魂藥。愚癡的人才會做出種種顛倒事。
    (五)信:有信用就不會打妄語。

    仁、義、禮、智、信,五常充足圓滿了,這就是道,就是德。所以道德是從心中生出,它的根本就在我們?nèi)酥睦镱^,但生出來有種顏色。這種顏色不是青、黃、赤、白、黑,而是一種德行之表現(xiàn),是德行之光澤,故韓愈在〈原道〉文中,有一段說著:

    博愛之謂仁,仁而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。

    而孟子說:

    仁義禮智根于心,其生色也,睟然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。

    有德之人不單單面上有所表現(xiàn),其背上也洋溢著德光,甚至于在四肢上也能顯現(xiàn)出來。這種德相雖然描述不出來 A 但人人皆能明白。德行的表現(xiàn),才是真正的功夫?qū)W問,這種德行不能假裝的,虛假只會暫時騙人一陣子,不能長久。

    修道就是要修真正道德,不妨礙他人,也不怕被他人妨礙自己。誰妨礙自己都接受,逆來順受;誰對自己不慈悲,或不講道理,都是自己的善知識。能「逆來順受」,對橫逆能處之泰然,才見出你忍辱的功夫,不要讓別人一句話就動了。有些人的「不動」是無慚無愧,這是不對。你要修的「不動」,是能忍人所不能忍,這才是真功夫,否則,還須從頭練起。

    道家以「三花聚頂」、「五氣朝元」,為道德圓滿之表現(xiàn)。這兩個名詞在某些fo教徒聽起來,說是外道。其實(shí)什么叫外道?什么叫內(nèi)道?這個名詞并沒有什么外內(nèi)道,這是用來形容某種修行所成就的結(jié)果!溉ā咕褪蔷、神,三者都變成一種光華。「五氣」:仁、義、禮、智、信,五氣都圓滿,叫五氣朝元。

    在fo教里,道德圓滿了,就獲得大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,也就是三身、四智、五眼、六通,缺少一樣,也無法得到這種境界。所以fo教萬德莊嚴(yán),它能包羅一切宗教,而一切宗教只是fo教的一部分。所以我常將fo教比喻為大學(xué)課程,道教或其它高超一點(diǎn)的宗教可以算為中學(xué),世間宗教如儒教等,只是小學(xué)過程。

    在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),都是讀書人;世界各宗教,也都是宗教人士,所以不可以分門別類,到這教就說這教好,到那教就說這教不好,「入者奴之,出者污之。」這是錯誤的觀念。一切宗教都是fo教的一部分,這看法才是對的。因?yàn)閒o說:「一切眾生皆有如來智慧德相,皆堪作fo。」一切眾生皆有fo性,那么外道也是眾生之一,也有成fo的機(jī)會,為什么要摒彼于門外呢?fo教是盡虛空遍法界,無有邊際、無門戶、人我之見。所以我們學(xué)fo人的心量要大起來,不要心胸狹窄、小氣。

    道教里有德行人,有一種表現(xiàn),一般凡人都看得出,就是鶴發(fā)童顏。頭發(fā)雖然花白,但其面色有如童子,很潤很細(xì)。為什么?就是一種道德感召的變化。雖然是白發(fā),但頭發(fā)并不干枯,而且有光潤之氣(并不是擦發(fā)臘),他的毫毛、頭發(fā)會放光,若有功夫的人,或開五眼的人,一看就知道。

    fo教又高一招,不單頭發(fā)放光,而是全身都可以放光,每一根汗毛梢上都可以放光,每一毛孔都與眾不同。在fo教里修行有功夫的人,能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑,齒落重生。道教也有齒落重生的境界,不過不能全身毛孔放光,這是不同處。你們各位看人是不是一位善知識?不需開五眼,就憑凡夫肉眼,只要你是個行家,就可以看出他是否善知識?是否有德行?人若無德行,是面生橫肉,非常討人厭的!
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