古往今來有多少人發(fā)出這樣的喊聲“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”， 又有多少人經(jīng)過的幾多努力之后，終于在命運(yùn)前低下了頭，放棄了拼搏。有網(wǎng)友在來信中表示“看了《了凡四訓(xùn)》后變得更加消極了，既然我的命運(yùn)都是定好的，我努力還有什么用哪？該來的總會(huì)來，不該來的努力也沒用�！比碎g的多少悲劇都被歸結(jié)到命運(yùn)二字上，似乎命運(yùn)是造成人間的種種痛苦的根源。我們把事業(yè)的低谷，愛情的失意，孩子的病痛，家庭的糾紛，等等，簡單的推到命運(yùn)的頭上，似乎我們就真的成了無辜的被命運(yùn)作弄的受害者，我們真的對(duì)所發(fā)生的一切沒有責(zé)任，也沒有能力改變這一切。實(shí)際上我們才是自己命運(yùn)的真正譜寫者，也只有我們自己才能改變它。命運(yùn)是整個(gè)輪廻在今生的片段，每投入一次輪廻，我們就象開始了一個(gè)新的舞臺(tái)劇，在新的環(huán)境中進(jìn)行了角色轉(zhuǎn)換后，依照著我們自己編寫劇本，忘記了我們自己所編的一切，機(jī)械地按著劇本的要求演下去。
命運(yùn)的基本法則
命運(yùn)就是今生的應(yīng)受果報(bào)串起形成的一條路。輪廻也好，命運(yùn)也好，它的運(yùn)行只依照兩個(gè)基本法則，周而復(fù)始，無余眾生悉被納入其中。這兩個(gè)法則是輪廻的根本依據(jù)，在其面前，眾生一律平等無有差別。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果,種瓜得瓜,種豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一個(gè)鐵律, 沒有任何力量可以阻斷因果關(guān)系的循環(huán)。所以今天你對(duì)婆婆不好，種下惡因，來世有可能你就會(huì)夫妻關(guān)系不好，得到惡果，前世殺生太多，今世就有了病痛纏身。同時(shí)有了因，那么就必然要結(jié)果，哪怕是超級(jí)力量也不能憑空在果沒有形成的時(shí)候?qū)⑵淠ǖ�。所以如果你前世作了很多壞事，�?yīng)得血液病的果報(bào)，那么沒有任何力量可以阻止其發(fā)生。即使你得到超級(jí)力量的垂青，替你擋了今生的惡報(bào)，那么來生你也一定要還。當(dāng)然如果有人或其他力量愿意替你抗這個(gè)果，這又涉及到你的福報(bào)，另一份因果，算法雖然復(fù)雜，但一樣遵循著因果定律，而且最終你種的因應(yīng)得的果是一定要結(jié)的。
其二就是天理。天理循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽，并不是簡單的說說而已。天理實(shí)際上是一套管理制度，詳細(xì)地規(guī)定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么時(shí)刻得果。天理不但規(guī)定著個(gè)人的因果報(bào)應(yīng)，也規(guī)定了一個(gè)地區(qū)，一個(gè)朝代，國家甚至一個(gè)世界的因果報(bào)應(yīng)。天災(zāi)人禍就是共業(yè)的惡的果報(bào),溫室效應(yīng)就是一個(gè)最好的例子。一切都在天理的范疇之內(nèi)。所以一個(gè)人在某一刻作了一件壞事，動(dòng)了一個(gè)惡念，依照天理會(huì)立刻自動(dòng)排列所應(yīng)得的果報(bào)，轉(zhuǎn)化成業(yè)障定于下一世的某年某月某天發(fā)生，同樣善事功德也一樣會(huì)自動(dòng)排列到某一特定的時(shí)刻得報(bào)。
所以我們每一刻的所思，所念，所為種下的因，依照天理的規(guī)定自動(dòng)轉(zhuǎn)化成按得報(bào)時(shí)刻排列好的果，這條線連起來就形成了下一世的“命運(yùn)”。很多時(shí)間我們并沒有干什么好事壞事，排列中就有許多接近空白的地方，這就是為什么我們總是覺得一生太多的時(shí)間都在等待，等待上學(xué)，等待考試，等待畢業(yè)，等待遇到心儀的人，等到事業(yè)的轉(zhuǎn)折，機(jī)會(huì)的到來，等待孩子出生，無盡的等待，荒廢了時(shí)日，荒廢了人生。
往世的業(yè)障是如何帶到今生的
我們經(jīng)常聽到特別是西方教義中總是說每一個(gè)人生來就是有罪的,這是正確的. 那么為什么一個(gè)剛剛出生的純潔的嬰兒會(huì)有罪? 罪有是從哪里帶來的怎么帶來的哪? 在眾多的聽眾解答案例中,有好幾例都是年輕父母在孩子出生后三年時(shí)間里沒有睡過一個(gè)整宿覺,孩子得濕疹并有夜間驚醒.這種情況就是對(duì)原罪論的一個(gè)最好的栓釋。實(shí)際上人界的每個(gè)人都有業(yè)障，而業(yè)障就是所說的“罪”，沒有業(yè)障的就不會(huì)出現(xiàn)在人界。所以說原罪論是正確的。
當(dāng)應(yīng)得的惡果一經(jīng)天理排列轉(zhuǎn)化成業(yè)障，就象一個(gè)計(jì)算機(jī)程序記錄著所有的信息潛伏在人的靈魂上，從圖騰上看就是在某一特定部位的一塊黑氣。壞事作了一件又一件，靈魂上的黑氣就東一塊西一塊。當(dāng)我們一出生的時(shí)候，這些黑氣會(huì)和靈魂一起帶到今世，并在擬定的時(shí)刻發(fā)生作用。這就是業(yè)障隨行的方式，也就是“如影相隨 ”。當(dāng)一個(gè)地區(qū)國家的人不行善而專造業(yè)，那么就會(huì)同樣形成黑氣，而影響天時(shí)地理，而得惡報(bào)。
業(yè)障在沒有發(fā)作的時(shí)候，對(duì)我們有沒有影響哪？不但有，還很大。靈魂上的黑氣就象腐蝕性液體一樣時(shí)刻侵蝕者我們的機(jī)體，阻礙氣脈的流通，壓迫我們的神經(jīng)，影響我們的情緒和心理狀態(tài)。所以有的人的病是由靈性引起的，而有的人是因?yàn)闃I(yè)障纏身所致。這也就是為什么通常盧臺(tái)長會(huì)區(qū)分靈性病和業(yè)障病。
業(yè)障只有兩種變化，要么被抵消掉，要么變成靈性發(fā)作出來。而靈性則有可能是業(yè)障轉(zhuǎn)化的，或外部來的。問題在于既然業(yè)障是一份因果關(guān)系中的果，應(yīng)該不可以被抹掉，那么為什么會(huì)被抵消掉哪？什么可以抵消這個(gè)果哪？
修fo拜菩薩念經(jīng)為什么可以消業(yè)障
業(yè)障是一份因果關(guān)系中的惡果，同時(shí)它是你種的因所應(yīng)得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，沒有任何力量可以動(dòng)它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消業(yè)障。（詳見“白話fo法”類《善事于功德的區(qū)別》)
修fo修的是什么？修的是心，修出清靜心，分辨心，善心，平等心，慈悲心，去除妄心，貪心，嗔心，癡心，執(zhí)著心。大家都知道善惡就在一念之間，只有把心修正了修善了，才能保證不種惡因，從而避免惡果，所以修心為修fo第一要旨。
念經(jīng)拜菩薩，并不是說菩薩就把你的業(yè)障消掉了，而是因?yàn)槟罱?jīng)拜菩薩就是功德，“果報(bào)不可思議”，“成就不可思議功德”。但正常情況下，功德會(huì)按天理的規(guī)定自動(dòng)排序，不會(huì)主動(dòng)去抵消某一個(gè)業(yè)障。而每當(dāng)你企求菩薩慈悲，保佑你工作順利，愛情如意等，菩薩可以動(dòng)用神通慈悲用你的功德去抵消那一個(gè)特定的阻礙你事業(yè)或愛情的業(yè)障，從而使你變的順利。你的功德和菩薩的慈悲神通缺一不可，但基礎(chǔ)還是你自己的功德，一份善果去一份業(yè)障。如果有人只是拼命祈求菩薩而不作功德，不念經(jīng)，那么菩薩也沒有辦法幫你。如果業(yè)障深，功德淺，所求同樣不會(huì)成功。
如何應(yīng)用的我們的生活中
明白了這一切，那么我們就應(yīng)該明白抓緊時(shí)日，利用每一分去修心積累功德。同時(shí)因?yàn)槊靼琢斯Φ潞蜆I(yè)障的深淺關(guān)系的影響，我們每個(gè)人可以針對(duì)自己的業(yè)障程度制定 相應(yīng)的短期修行目標(biāo)：業(yè)障深的，平時(shí)總覺得什么都不順，求菩薩念經(jīng)很多但還不變好，這就是業(yè)障纏身阻礙非常。集中精力消業(yè)障，多念小房子。業(yè)障淺的，一念經(jīng)就有感覺，求菩薩每求必應(yīng)，那么就是本身有功德有修行，就要提高要求，修心積累功德最要緊。
理解了這些道理以后，希望大家就能認(rèn)清自己的命運(yùn)是怎么形成的，不要在怨天尤人，推卸責(zé)任，而是放下包袱，專心修行，把所有等待的時(shí)間都用在念經(jīng)修功德上，那么即使來世還在人界，那我們的每一天也會(huì)盡是好的果報(bào)，象生活在天上一樣。
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