西醫(yī)為什么欺負(fù)中醫(yī)？
除了其它歷史原因，也是那些跨國(guó)醫(yī)藥集團(tuán)在幕后操縱、支持的結(jié)果。
西方各國(guó)，都出臺(tái)政策阻止中醫(yī)藥的進(jìn)入，斥之為不科學(xué)，無(wú)法驗(yàn)證其副作用，等等不一而足，多個(gè)國(guó)家從事各種天然療法人士發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)真相；中國(guó)國(guó)內(nèi)也有人出書(shū)揭發(fā)這件事。
這也是為什么有這么多的西醫(yī)專家來(lái)攻擊中醫(yī)，取締中醫(yī)的原因之一。
為什么西醫(yī)做了這么多孽還屹立不倒？因?yàn)橐呀?jīng)形成了龐大的利益圈，請(qǐng)問(wèn)引進(jìn)那么大昂貴的診斷儀器，不收回成本，西醫(yī)圈的人會(huì)讓他們倒嗎？
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所謂醫(yī)學(xué)的“現(xiàn)代化、科學(xué)化、國(guó)際化”
作者：呂嘉戈
最近，美國(guó)華裔學(xué)者張緒通博士撰文揭開(kāi)了消滅中醫(yī)的驚人內(nèi)幕。他文章中所提及的美國(guó)人Hans Ruesch撰寫(xiě)的文章《洛克菲勒藥品帝國(guó)的真相》（TheTruth about the Rockefeller Drug Empire：The Drug Story)，清楚地告訴中國(guó)人，美國(guó)的洛克菲勒藥品帝國(guó)早在1927年對(duì)中醫(yī)做了些什么。
張緒通博士說(shuō)：“該文坦白地道出了緣由，洛克菲勒及其家族以學(xué)術(shù)基金會(huì)的名義，捐了一點(diǎn)錢給中國(guó)的醫(yī)藥界，美名其曰‘幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)中藥現(xiàn)代化、科學(xué)化和國(guó)際化’，目的就是要中國(guó)人對(duì)自己的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的根源與體系產(chǎn)生懷疑，以至于厭棄。然后打出‘拯救中醫(yī)中藥’的美名，以‘中醫(yī)藥現(xiàn)代化、科學(xué)化’的幌子，達(dá)到徹底操縱、把控中國(guó)的中醫(yī)藥及其市場(chǎng)的目的，完全有他們的戰(zhàn)略預(yù)謀�！痹凇堵蹇朔评账幤返蹏�(guó)的真相》一文中，作者寫(xiě)道：“洛克菲勒的各種各樣的‘教育活動(dòng)’在美國(guó)獲得了巨大的利潤(rùn)，以至于在1927年發(fā)起了國(guó)際教育基金會(huì)作為小洛克菲勒自己的個(gè)人慈善事業(yè)，還捐贈(zèng)了兩千一百萬(wàn)美元作為啟動(dòng)資金，準(zhǔn)備毫不吝惜地給予外國(guó)的大學(xué)和政客們，當(dāng)然要附帶各種條件�！蹇朔评者^(guò)去一直對(duì)中國(guó)有著特殊的興趣，由于美孚石油公司幾乎是‘中國(guó)油燈’用油的唯一供應(yīng)者，因此他把錢用來(lái)設(shè)立中國(guó)醫(yī)藥基金和北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院，扮演著‘偉大的白人教父’的角色，來(lái)向他卑微的孩子們傳播知識(shí)。洛克菲勒基金會(huì)投資達(dá)四千五百萬(wàn)美元用來(lái)‘西化’（實(shí)際是摧垮)中醫(yī)。
醫(yī)學(xué)院校被告知，如果它們想從洛克菲勒慷慨的贈(zèng)予中得到好處，它們必須使五萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民信服地把他們經(jīng)過(guò)多少個(gè)世紀(jì)檢驗(yàn)的安全、有效卻又廉價(jià)的草藥扔到垃圾箱里，讓中國(guó)人民贊成使用美國(guó)制造的昂貴的有致癌、致畸作用的‘神’藥，當(dāng)這些藥致命的副作用再也掩蓋不住的時(shí)候，則需要不斷地用新藥來(lái)替代。如果他們不能通過(guò)大規(guī)模的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)‘驗(yàn)證’他們古老的針灸的有效性，這就不能認(rèn)為有任何‘科學(xué)價(jià)值’。西醫(yī)對(duì)幾千年來(lái)證實(shí)的針灸對(duì)人類的有效性毫不關(guān)心。
“但是共產(chǎn)黨在中國(guó)執(zhí)政以后，既然跟中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易已不可能，洛克菲勒一家也就對(duì)中國(guó)人民的健康突然失去了興趣，并逐漸把他們的注意力轉(zhuǎn)向了日本、印度和拉丁美洲�！�
此段論述，就將前面所述南京民國(guó)政府衛(wèi)生部副部長(zhǎng)劉瑞恒以及余云岫有關(guān)“廢止中醫(yī)案”的背景全盤(pán)托出。劉瑞恒曾是協(xié)和醫(yī)學(xué)院的院長(zhǎng)，孫中山、梁?jiǎn)⒊趨f(xié)和醫(yī)院治病期間他都在場(chǎng)。而協(xié)和醫(yī)學(xué)院本身就是洛克菲勒直接投資創(chuàng)辦的。所以，洛克菲勒的“要說(shuō)服五億中國(guó)人相信西醫(yī)而把‘安全、有效、廉價(jià)’的中醫(yī)扔進(jìn)垃圾箱”的資本陰謀就成為劉瑞恒的職責(zé)。他把這種職責(zé)從協(xié)和醫(yī)學(xué)院帶到了南京政府衛(wèi)生部，并在1929年以行政手段在全國(guó)范圍內(nèi)廢止中醫(yī)。
此舉雖然遭到當(dāng)時(shí)全國(guó)中醫(yī)的反對(duì)，南京政府也于國(guó)代會(huì)上撤銷了“廢止中醫(yī)案”，但是南京政府衛(wèi)生部消滅中醫(yī)的行政手段與體制已經(jīng)建立，中醫(yī)在此之后一直未得到重視。后經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中醫(yī)受盡了欺辱和摧殘，一直在苦苦掙扎。
此后的新中國(guó)，剛剛把美帝國(guó)主義趕出去，是不可能得到洛克菲勒“捐款”的。但是，第一屆衛(wèi)生會(huì)議所制訂的一整套阻礙中醫(yī)發(fā)展的法規(guī)，卻成為中醫(yī)發(fā)展路上的一個(gè)個(gè)制度陷阱。
中醫(yī)落入這陷阱中，就如同一個(gè)活的、可以自主行動(dòng)的人忽然被五花大綁，動(dòng)彈不得了。
我相信，這一制度陷阱與遠(yuǎn)在大洋彼岸的那個(gè)資本陰謀并沒(méi)有什么直接的利益授受關(guān)系。
但詭異之處也正在于此——二者的態(tài)度和行為方案竟如此的意合神契！可見(jiàn)洛克菲勒策劃的“以華制華”的陰謀是多么巧妙，不給錢也同樣達(dá)到了消滅中醫(yī)的目的。建國(guó)之初衛(wèi)生部消滅中醫(yī)的政策實(shí)行了整整三年，從此打下了衛(wèi)生部門(mén)在認(rèn)識(shí)上蔑視中醫(yī)和行政上歧視中醫(yī)的基礎(chǔ)，實(shí)行了一條沒(méi)有洛克菲勒的洛克菲勒路線。
從賀誠(chéng)講話到衛(wèi)生部制訂的一系列消滅中醫(yī)的政策法規(guī)，完全是打著“中醫(yī)科學(xué)化”的旗號(hào)進(jìn)行的。中醫(yī)科學(xué)化、現(xiàn)代化是洛克菲勒為消滅中醫(yī)而設(shè)計(jì)的一個(gè)陰謀、一個(gè)陷阱。它是洛克菲勒教育基金會(huì)捐資的附加條件，即“幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)中藥現(xiàn)代化、科學(xué)化和國(guó)際化”。
它先是強(qiáng)蠻地給中醫(yī)加上一把伸縮無(wú)定的、所謂“科學(xué)”的標(biāo)尺，并教會(huì)你習(xí)慣于用這標(biāo)尺去丈量中醫(yī)。然而，你學(xué)會(huì)的只是技術(shù)性地丈量，而那標(biāo)尺的伸縮幅度，卻是由它來(lái)調(diào)定的。結(jié)果，你手里似乎有了一把尺子，但那尺子事實(shí)上永遠(yuǎn)也不屬于你……這就是洛克菲勒陰謀的最吊詭之處！
大凡學(xué)習(xí)西醫(yī)的人和西醫(yī)化的人對(duì)洛氏的陰謀不但沒(méi)有認(rèn)識(shí)，反而認(rèn)為中醫(yī)就是不科學(xué)，就是要淘汰，并相信洛氏幫助中醫(yī)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是真誠(chéng)的、可信的。這又說(shuō)明洛氏消滅中醫(yī)的陰謀是多么的“英明”、有遠(yuǎn)見(jiàn)。
“中醫(yī)現(xiàn)代化”在如今被衛(wèi)生部及國(guó)家中醫(yī)藥管理局越叫越響，大有壓倒一切之勢(shì)。因?yàn)橛辛速R誠(chéng)、王斌被撤職的前車之鑒，消滅中醫(yī)的行為變得隱蔽起來(lái)。一般人從報(bào)紙新聞上總是認(rèn)為中醫(yī)是被重視的，然而卻不知中醫(yī)實(shí)際上在行政上、法律上是被壓制的。
當(dāng)然，現(xiàn)在不是糾纏誰(shuí)的責(zé)任的時(shí)候，而是要重新執(zhí)行三支力量的方針，給中醫(yī)獨(dú)立的行政權(quán)、教育權(quán)及適合其自身發(fā)展的政策和環(huán)境，還要有堅(jiān)定的中醫(yī)領(lǐng)導(dǎo)層，只要有5~10年的時(shí)間，中醫(yī)是能夠起死回生的。
拯救中醫(yī)藥,必先祛除文化‘自虐’ －－ 轉(zhuǎn)貼來(lái)源：瞭望東方周刊
廢除中醫(yī)之論,如今回望,已是百年之身。
一百多年前那些西風(fēng)東漸的歲月里,比尖船利炮、舶來(lái)商品更易打動(dòng)閉塞的中國(guó)的,是對(duì)急性病見(jiàn)效迅速的西醫(yī),那是中國(guó)人認(rèn)識(shí)西學(xué)的開(kāi)始;而隨后,西風(fēng)化雨讓中國(guó)的現(xiàn)代化意識(shí)瘋長(zhǎng),此時(shí)最早一批被唾棄的“糟粕”里就有中醫(yī)。
對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,隱含著對(duì)于與中醫(yī)血脈相連的文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),隱含著我們對(duì)于人自身的認(rèn)識(shí)。 不久前,由朝鮮醫(yī)家在400年前根據(jù)中醫(yī)名家的學(xué)說(shuō)以漢文編就的《東醫(yī)寶鑒》,將由韓國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申請(qǐng),作為世界記憶工程的一項(xiàng)。被誤傳的“韓醫(yī)”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息,好像并未特別強(qiáng)烈地刺激那些陷于中醫(yī)存廢的吵嚷聲中的人們。
對(duì)于最近的中醫(yī)存廢之爭(zhēng),以及由此引發(fā)的對(duì)于中醫(yī)“痼疾”的探討,新華社播發(fā)的一篇報(bào)道稱:拯救中醫(yī)藥,必先祛除文化“自虐”。
這篇稿件引述上世紀(jì)80年代德國(guó)慕尼黑大學(xué)波克特教授的話說(shuō):“中醫(yī)藥在中國(guó)至今沒(méi)有受到文化上的虔誠(chéng)對(duì)待,沒(méi)有確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的研究和合理的科學(xué)探討,所受到的是教條式的輕視和文化摧殘……”
不僅是中醫(yī)之痛
1879年,國(guó)學(xué)大師俞樾(號(hào)曲園,是章太炎、吳昌碩的老師)發(fā)表了驚世駭俗的《廢醫(yī)論》,旗幟鮮明地主張“廢除中醫(yī)”。
隨后,一批近現(xiàn)代史上的著名人物,包括孫中山、胡適、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等人的“廢醫(yī)”主張,更是言辭激烈,事隔近百年,殺傷力仍在。
嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中醫(yī)缺乏實(shí)際觀察和邏輯推理,將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù);陳獨(dú)秀說(shuō):“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造,復(fù)不事藥性之分析�！┲綍�(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)”;梁漱溟認(rèn)為,中醫(yī)只是“手藝”,“沒(méi)有客觀的憑準(zhǔn)”;魯迅在《吶喊·自序》中對(duì)中醫(yī)中藥的諷刺更是影響深廣——“不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子”。就連曾因病受中醫(yī)惠澤的胡適也說(shuō):“回頭想想我們家里的陰陽(yáng)五行的‘國(guó)醫(yī)學(xué)’,在這個(gè)科學(xué)的醫(yī)學(xué)史上能夠占一個(gè)什么地位�！�
民國(guó)時(shí)期有一場(chǎng)更大規(guī)模的中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)。1929年,國(guó)民黨第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)在當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部副部長(zhǎng)劉瑞恒的主持下,提出了“廢止中醫(yī)案”,最終因受到社會(huì)強(qiáng)烈抵制而未果。
“妓女、吸毒和中醫(yī)問(wèn)題都解決了。”新中國(guó)成立后不久,曾在民國(guó)倡導(dǎo)“廢除中醫(yī)”的余云岫,在當(dāng)了政協(xié)委員之后, 把中醫(yī)和妓女、吸毒等問(wèn)題相提并論。
這些在今天聽(tīng)起來(lái)仍嫌刺耳的極端之論,誕生于“天朝大國(guó)”快速墜落時(shí)強(qiáng)烈的危機(jī)感:中國(guó)要擺脫落后挨打,必須“脫胎換骨”,興西學(xué),棄舊學(xué)。到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的大潮更加洶涌。
就在這些意圖建立“新世界”、斷然棄絕舊文化的聲浪中,基于文化自信的民族自信也悄然失落。
傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)生存的土壤越來(lái)越受到削弱,中醫(yī)與自身的傳統(tǒng)斷裂的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。面對(duì)中醫(yī)存廢困境,不少專家學(xué)者呼吁,要拯救中醫(yī),先要拯救傳統(tǒng)文化。
長(zhǎng)期關(guān)注中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略的科技部專家賈謙認(rèn)為,是忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)教育使中醫(yī)質(zhì)量下降,是近百年來(lái)對(duì)西方文化的幾乎全盤(pán)接受讓中醫(yī)學(xué)元?dú)獯髠?br > 而中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)柳長(zhǎng)華教授說(shuō),對(duì)于中醫(yī)的誤解源于整個(gè)世界傳統(tǒng)文化的衰弱,在經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)烈沖擊下,這已不僅僅是中醫(yī)之痛。
“秀才學(xué)醫(yī),籠中抓雞”
“不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人,是很難理解中醫(yī)的�！� 浙江大學(xué)哲學(xué)系教授,中國(guó)文化思想研究中心主任孔令宏教授這樣對(duì)記者說(shuō)。
中國(guó)有一句俗語(yǔ)叫做:“秀才學(xué)醫(yī),籠中抓雞。”古時(shí)候秀才科場(chǎng)不利,往往轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī),很容易上手,因?yàn)橹嗅t(yī)與儒學(xué)、道學(xué)、易經(jīng)八卦、陰陽(yáng)五行甚至武術(shù)茶道、琴棋書(shū)畫(huà)等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,具有傳統(tǒng)文化知識(shí)背景的人學(xué)習(xí)中醫(yī)相對(duì)容易。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三種流派思想長(zhǎng)期融合而來(lái)的,這三派思想,都對(duì)中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn),尤其是強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀,不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一,也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展找到了出發(fā)點(diǎn)與歸宿。中醫(yī)天人相應(yīng)的整體觀念,五行相貫的藏象學(xué)說(shuō),陰陽(yáng)互根的治療原則無(wú)不打上了中國(guó)古代哲學(xué)的烙印。
北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科博士生導(dǎo)師張其成教授也認(rèn)為,誕生于古代中國(guó)的中醫(yī)藥學(xué),其本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,與中國(guó)古代其他文化的關(guān)系同根同源,本為一體。
然而一棵樹(shù)即使再茂盛,當(dāng)它根基下的土壤營(yíng)養(yǎng)不足時(shí),它也會(huì)慢慢衰敗凋敝。
張其成說(shuō),從科舉制度廢除至今長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,傳統(tǒng)文化所受到的打擊接連不斷, 諸如廢孔廢經(jīng)、白話文取代文言文、漢字的簡(jiǎn)化以及近一個(gè)多世紀(jì)用西方哲學(xué)來(lái)“科學(xué)闡釋”改造中國(guó)古代思想等等,加上現(xiàn)代科學(xué)的沖擊,中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭到某種程度的中斷,這也對(duì)中醫(yī)發(fā)展產(chǎn)生了致命的影響。
中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想日益邊緣化,天文、地理、農(nóng)學(xué)、算學(xué)等等也在逐漸淡出時(shí)代舞臺(tái),成為歷史的陳?ài)E。只剩下國(guó)畫(huà)、京劇等寥寥可數(shù)的難兄難弟與中醫(yī)同病相憐,一起被稱作“國(guó)粹”,也一起經(jīng)歷著今天現(xiàn)代化科技的“洗禮”。
中醫(yī)的古代典籍都是用文言文和繁體字寫(xiě)就,今天學(xué)習(xí)中醫(yī)的人要讀懂中醫(yī)典籍必須有很好的古文功底,否則就要使用現(xiàn)代人改造與解釋過(guò)的古籍。經(jīng)過(guò)白話翻譯的中醫(yī)古籍,其間不知經(jīng)過(guò)多少人的加工,曲解在所難免,再加上很多點(diǎn)校古籍的人士古文功底難稱人意,如此情況下,今天中醫(yī)古籍整理混亂、參差不齊也就不難想象,以之指導(dǎo)臨床,“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的現(xiàn)象在所難免。
在現(xiàn)代社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人,對(duì)于本民族的傳統(tǒng)文化也逐漸陌生,尤其是對(duì)原有的書(shū)面語(yǔ)言文言文更是缺乏必要的掌握。在大多數(shù)人看來(lái),以文言文寫(xiě)就的中醫(yī)藥書(shū)籍無(wú)異于“天書(shū)”。這些由文言文記錄的中醫(yī)思想, 成為了擺在現(xiàn)代人面前的一道難題。
“傳統(tǒng)文化離中醫(yī)越來(lái)越遠(yuǎn),中醫(yī)離傳統(tǒng)文化也越來(lái)越遠(yuǎn)�！睆埰涑刹粺o(wú)悲哀。
拯救沒(méi)落的文明
為保護(hù)中醫(yī),我國(guó)近年開(kāi)始醞釀申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),決定將中醫(yī)理論、診法、療法、方劑、中藥等八項(xiàng)內(nèi)容“打包”,向聯(lián)合國(guó)申報(bào)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
孔令宏認(rèn)為,中醫(yī)在現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代文明中易受傷害。現(xiàn)代科技以西方為主導(dǎo),而中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源背景有別于西方范式,在傳統(tǒng)文化退居次要位置的今天,中醫(yī)難免會(huì)和現(xiàn)代科技產(chǎn)生沖撞。
大多數(shù)中醫(yī)反對(duì)論者對(duì)于中醫(yī)的最大詬病莫過(guò)于它的不科學(xué)性�？琢詈暾J(rèn)為,科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是多元的,并不能單純以可重復(fù)性、可檢驗(yàn)性作為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于中醫(yī)提出的一些問(wèn)題,西醫(yī)也同樣會(huì)面臨,比如藥物的副作用反應(yīng)。片面的夸大中醫(yī)的害處,純粹是崇洋媚外的心理作祟。
張其成認(rèn)為,中醫(yī)是中國(guó)的原創(chuàng)醫(yī)學(xué),也是當(dāng)前最有可能對(duì)人類健康產(chǎn)生積極影響、并帶動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)科技領(lǐng)先世界水平的古老醫(yī)學(xué)技術(shù),中國(guó)人應(yīng)該珍惜,從理論思維的角度去加以有效的總結(jié),而不是一味地搬用西方人的邏輯分析工具去否定它、摧毀它。
“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)該并行不悖,如鳥(niǎo)之兩翼,共同成為當(dāng)代中醫(yī)發(fā)展的推動(dòng)力。” （完)（《瞭望東方周刊》記者王孔瑞、實(shí)習(xí)生楊龍/上海、北京報(bào)道
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