為什么南懷瑾先生講：關于中國文化,近百年的書不可讀
南先生講,近百年的書不可讀,當然主要指儒道fo為核心的中國文化方面的.
這還得從南先生講維摩詰經(jīng)說起.
讀fo經(jīng)典要把心情放輕松，有人問我花了三年讀完全部《大藏經(jīng)》有什么感想，我說像讀《紅樓夢》小說一樣。一般的老前輩聽了臉都變綠了，認為我侮辱了fo。其實我講的是真話，道理何在？你要是能心心相印，自然看起來很輕松，這本《維摩詰經(jīng)》有三巷，全部《大藏經(jīng)》共有一萬多巷，我每天坐著看二十卷，還怕看得太慢，所以晝夜不停的看。我最感謝的是這對眼睛，我老是讓它們加班，到現(xiàn)在還時常看東西看到天明。我常常摸摸它們說，對不起了，老兄，讓你們辛苦了。
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講到這里，我要告訴你們，現(xiàn)在研究fo學最好的辦法，近百年來的著作最好不看，包括我的在內(nèi)。不是說這些完全不對，而是最好讀原經(jīng)。這不只是研究fo學，做其它學問也應該讀原典。原典讀熟了之后，可以「以經(jīng)注經(jīng)」，會融匯貫通。像我們讀到「法不可住，若住于法，是則住法，非求法也�！埂督饎偨�(jīng)》的「應無所住而生其心」就可以注這里了，或也可以用《維摩詰經(jīng)》這句話去注《金剛經(jīng)》，就清清楚楚了，后人的著作就變多余了。[1]
下面談談為什么這百年來的東西最好不看.
無論是西來的fo學還是先秦的儒道家,都是講的道,講的心.所用名詞不同而已.當然有微細差異.但根本來講,屬于"三界唯心,萬法唯識”.以fo法來講,整個這一套學問,目的就是讓大家認識身心世界的真相,從而最終證悟到這個境界.也就是<法華經(jīng)>所說的”開示悟入”.
一般人,之所以認識不了,證悟不到fo法所講的境界,基本有兩大障礙,一是感情情緒方面的,如恩愛情仇,貪嗔癡慢疑等,這里就不展開了;二是思想方面的,自己對世界,對身心有個看法,認為自己是正確的,抓的牢牢地,不愿意放開,好像是叫所知障吧.
這兩個障礙,古往今來都有,過去,由于儒家處于主導地位,基本還是一個系統(tǒng),問題不是太大.但是到了近代,隨著唯物主義,科學主義的興起,思想方面的障礙增強了,占了主導一切的地位,實際證明是錯的,現(xiàn)在的西方醫(yī)學治戰(zhàn)傷車禍等純外傷很好,但基本治不了內(nèi)科疾病,就是一個證明,且符合其唯物的哲學原則:在物質(zhì)方面很厲害,一旦涉及身心,就錯謬百出了.
再回來看文化方面,近代,由于西方唯物科學的興起和暫時強盛,中國人對自己的文化喪失了信心.本來就難懂的東西,更沒有人讀了,甚至否定,要引入所謂的新”文化”,真不知道這里文化二字作何解釋?新又新在何處.這是一種,根本否定派.
還有一種,就是把中國文化和西方各種思想搞對接,比如西方流行什么人權主義,就是孔孟里面也有人權主義,西方流行自由主義,就是孔孟里面也有自由主義,等等吧.這一類,動機到是不錯,希望發(fā)揚傳統(tǒng)文化,但還是不太對頭,關鍵是”望文生義”,沒有搞清楚孔孟究竟講的究竟是什么,將孔孟之道庸俗化,曲解了.肢解了.嚴格講,還是錯的.
“孔德之容,唯道是從”,中國的儒道fo文化,說到底,是要講證的,不論是六祖的頓悟,還是孔子的漸修,是要付諸實踐的,不是眼睛一掃,腦子里一過就能明白的.所以說,近百年來,關于中國文化”思想”的”解釋”書籍,基本都有問題.
客氣一點,只能說到這里了.
[1]南懷瑾: 花雨滿天 維摩說法
－－－－－－－－－－－我正在看此書，希望能指點�。�！
－－－－－－－－－－－回復 iocn 的帖子
不敢不敢，共同研究學習吧
－－－－－－－－－－－我在西安，敢問樓主哪里人？
－－－－－－－－－－－回復 iocn 的帖子
呵呵，鄉(xiāng)黨 啊
－－－－－－－－－－－樓主現(xiàn)在不在西安？
－－－－－－－－－－－回復 iocn 的帖子
在
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