中醫(yī)學(xué)是時(shí)空醫(yī)學(xué)
楊世廷
為什說中醫(yī)學(xué)是時(shí)空醫(yī)學(xué)？宇宙中萬事萬物的誕生和存在都離不開時(shí)間和空間的護(hù)佑。如果沒有空間事物就沒有生存環(huán)境。如果沒有時(shí)間生命就沒有那么豐富多彩。我們更不知道從哪里來到哪里去。中醫(yī)學(xué)是怎樣表現(xiàn)為時(shí)空醫(yī)學(xué)的呢？那還得從中國文化談起。我們先從標(biāo)題中的“時(shí)”字來闡述中醫(yī)學(xué)是時(shí)空醫(yī)學(xué)的道理。表示時(shí)間的“時(shí)”字是個(gè)非常抽象的簡化字，它的繁體時(shí)字寫為“時(shí)”，日與寺的合體字，又是日、土、寸的合體字，日為太陽，代表天，土代表地，寸是古人用來測量時(shí)間的標(biāo)桿，三字合一為“時(shí)”，充分說明日地關(guān)系，也就是時(shí)空關(guān)系；另外“寺”字表示法度的意思，說明時(shí)間的變化是按照時(shí)空法度的變化而變化的。中醫(yī)學(xué)以陰陽學(xué)說為理論基礎(chǔ)，“時(shí)”中的日代表陽，土代表陰，還有什么能證明中醫(yī)學(xué)不是時(shí)空醫(yī)學(xué)的呢？那么怎樣理解中醫(yī)學(xué)呢？簡而言之，中醫(yī)學(xué)就是時(shí)空醫(yī)學(xué)。為什么這樣說呢？因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的核心理論是陰陽學(xué)說、五行學(xué)說和運(yùn)氣學(xué)說等，而這些學(xué)說都是對時(shí)空的具體體現(xiàn)的闡述，陰陽、五行和運(yùn)氣的實(shí)質(zhì)、屬性及其表現(xiàn)形式都是時(shí)空，因而中醫(yī)學(xué)的實(shí)質(zhì)就是時(shí)空學(xué)，其精髓就是不同的時(shí)空的體現(xiàn)、發(fā)展、制約、平衡與轉(zhuǎn)化�？v觀中醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自始至終，都以時(shí)空理論為依據(jù)，闡釋醫(yī)理，確定診斷、治療和施藥等的法則。
下面我們分別以陰陽學(xué)說、五行學(xué)說，運(yùn)氣學(xué)說等為例來闡釋中醫(yī)學(xué)的實(shí)質(zhì)就是時(shí)空醫(yī)學(xué)。
一、陰陽學(xué)說
首先需要明確的是什么是陰陽，陰陽是生成宇宙萬物的原動力，和催化劑。陰陽與時(shí)空的關(guān)系怎樣理解？先通過下面的具體實(shí)例分析，讓我們有點(diǎn)初步的認(rèn)識：以水蒸氣與液體水之間的轉(zhuǎn)化為例，水蒸氣為氣，屬性為生發(fā)，生發(fā)為陽，液體水屬性為寒，主收斂，寒和收斂為陰，液體水具備轉(zhuǎn)化為水蒸氣的屬性為陽，水蒸氣具備轉(zhuǎn)化為液體水的屬性為陰，可以看出陰陽處于同一體中，水蒸汽和液體水都是處于一定時(shí)間狀態(tài)下的具有一定空間的物質(zhì)，就是說它們是時(shí)空統(tǒng)一體。又如：液體水變成冰，冰比水更寒，冰屬于陰中之陰，冰又具備轉(zhuǎn)化為成水蒸氣的屬性，為陰中之陽，可見陰陽也是處于同一體中。如太極陰陽圖所示，陰中育陽，陽中育陰。
一切事物都是時(shí)間與空間的統(tǒng)一體，大到天體，小到微粒，從無形物質(zhì)到有形物質(zhì)，都是時(shí)空統(tǒng)一體，也是陰陽統(tǒng)一體，說其具有時(shí)空性，是說任何物質(zhì)都是某一時(shí)間下的具有某種空間的物質(zhì)，其陰陽變化規(guī)律直接影響到時(shí)空變化規(guī)律，中醫(yī)學(xué)基本理論認(rèn)為陰陽對立統(tǒng)一、消長轉(zhuǎn)化、相反相成的關(guān)系，一切事物中都是陰陽對立統(tǒng)一的事物。時(shí)空中只有兩種物質(zhì)，一種是有形有相的質(zhì)量型物質(zhì)，一種是無形無相的質(zhì)量型物質(zhì)。
中醫(yī)陰陽學(xué)說是以時(shí)空運(yùn)動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，以此來說明人體的機(jī)能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說。
正如《素問陰陽應(yīng)象大論》說陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運(yùn)動規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運(yùn)動的結(jié)果。陽化氣為天，陰化形為地。氣形結(jié)交變生萬物。這里的，“天地之道 ”：天地，即宇宙或自然�！暗馈保吹览砘� 規(guī)律。意思是說自然界的規(guī)律。“萬物之綱紀(jì)”：萬物，即一切事物。綱紀(jì)，就是把一切事物歸納起來。張景岳曰：“大約剛，小曰紀(jì)；總之為綱，周之為紀(jì)。”“變化之父母”：《素問，天元紀(jì)大倫》：“物生為之化，物極為之變�！备改�，使之化生之根源�！吧衩鳌保鹤兓獪y謂之“神”，物品流行為之“明”。能使萬物顯露形象和變化的巨大力量，。稱為“神明”。
綜上所述，陰陽和時(shí)空共同構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論框架，陰陽學(xué)說是說明時(shí)空變化規(guī)律的學(xué)說，反過來時(shí)空變化證明了陰陽學(xué)說的理論基礎(chǔ)。這里的“道”，是天地生成的大道理，是規(guī)律，是孕育宇宙的原始物質(zhì)。說到底還是陰陽。還是時(shí)空。這里的陰陽學(xué)說和時(shí)空學(xué)說的變化規(guī)律同時(shí)也是人體變化規(guī)律。因?yàn)槿梭w的變化規(guī)律是隨著陰陽時(shí)空變化而變化的。所以說中醫(yī)學(xué)是時(shí)空醫(yī)學(xué)。
二，五行學(xué)說
五行學(xué)說其實(shí)是在陰陽變化的基礎(chǔ)上，采取取類比象的方法，來說明宇宙中所有物質(zhì)的五種屬性。我們先從五行的：“行”字來分析五行的含義。“行”是“街”的演變字：“街”字是會意字是供人行走路。可想而知，這個(gè)五行就象大街一樣四通八達(dá)供人們來往。這就說明世界萬物都有共性。相互間互相影響。所以就有了五行相生相克說法。相生相克是根于陰陽對立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化的基觸上的。所以說陰陽統(tǒng)帥五行，五行服務(wù)于陰陽。沒有必要分的那么清楚。學(xué)習(xí)中醫(yī)的就要通透陰陽，否則就無法理解五行的屬性。陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量。從前面的敘述中已經(jīng)可以明白，陰陽本來就蘊(yùn)含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產(chǎn)生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運(yùn)動變化。五行，是用來概括世界上共有物質(zhì)的基本要素的范疇。它們以木，火，土，金，水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們?yōu)榛究蚣埽蛘哒f以之為思維模型，將物質(zhì)分成基本的五大類。五行是世界物質(zhì)的基本要素。
陰陽學(xué)說產(chǎn)生于夏朝，它是我國古代哲學(xué)的源流和基礎(chǔ)。今天的唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，和陰陽學(xué)說相一致。陰陽學(xué)說原理廣泛應(yīng)用于社會生活的每個(gè)領(lǐng)域，人們在不知不覺中應(yīng)用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據(jù)其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個(gè)具體的事物都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽五行在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，物極必反的現(xiàn)象就是陰陽轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形式。
三：運(yùn)氣學(xué)說：
運(yùn)氣學(xué)說在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中共有七篇論述：《天元紀(jì)大論》《五運(yùn)行大論》《六微旨大論》《氣交變大論》《五常政大論》《六元政紀(jì)大論》《至真要大論》。以下簡稱《七篇》，這七篇大論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的重要組成部分，中醫(yī)的自然觀，整體恒動觀，氣化學(xué)說，病因病機(jī)學(xué)說，治則治法，配方選藥等等�？梢哉f無一不是淵源這“七篇“之中。五運(yùn)就是五行在不同的時(shí)間和空間的變化形式。六氣是自然界中風(fēng)，寒，署，濕，燥，火，在不同時(shí)間不同空間的氣候變化形式。無論是陰陽五行還是五運(yùn)六氣。都是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。也就是中醫(yī)之道。同時(shí)我們不能忘記“大道至簡”的道理。百姓日用而不知，就是因?yàn)樗唵瘟恕：唵尾攀谴蟆暗馈�。放開我們的思想和眼界吧，到自然中去，融入自然你才能體悟到人與自然的和諧，才能感受到人天合一的快樂。無論你是學(xué)中醫(yī)的還是干中醫(yī)的，尤其是學(xué)中醫(yī)的學(xué)子們，一定要記住我的話，中醫(yī)不是職業(yè)，而是文化，是中國文化中的智慧文化，中醫(yī)是中國文化的繼承者和傳播者，是自然科學(xué)家，是藝術(shù)家，是未來醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)者。不要看眼前是西醫(yī)主導(dǎo)醫(yī)學(xué)界，不久的將來中國文化，中醫(yī)就會成為醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)，為什么那？是因?yàn)橹嗅t(yī)有龐大的實(shí)驗(yàn)室，那就是時(shí)空，宇宙，自然。又有取之不盡用之不竭的醫(yī)用物質(zhì)如：自然界的任何一種有形物質(zhì)都可以入藥。如草，木，砂，石，各種動物等。還有無形物質(zhì)如：五氣，五味，五音，五色等。這些物質(zhì)都是中醫(yī)的寶貴財(cái)富。這就是中醫(yī)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。
宇宙廣大遼闊求無際涯，然而陰陽鬼神之運(yùn)輸。風(fēng)雨雷電之潤澤�；局睒s。日月星辰之明晦。甚至江河湖海之淵源。海市蜃樓之萬變及宇宙之中幻觀現(xiàn)象的隱現(xiàn)。細(xì)雨悲春。雌鳩喚雨。種種色相。各盡其致。這些都在中醫(yī)一“切”之中。這就是一脈相承吧。來龍去脈之消息盡在其中。中醫(yī)通過切脈的方法便知宇宙自然對人體的影響。各種脈法中首選太素脈法。對消息掌握的更便捷準(zhǔn)確。所謂太素脈即太極之前有太易，太初，太始，太素。太易時(shí)未見其氣，太初時(shí)氣始生。太始的時(shí)候有形之始。太素時(shí)，質(zhì)之始，到了這個(gè)時(shí)期氣，形，質(zhì)都具備了。而并未分離。所以叫做混沌。形質(zhì)即陰陽，自古以來中醫(yī)的診病方法就有很多，望，聞，問，切。綜合了所有中醫(yī)的診病方法。在這里主要說“切”脈，“切”也叫“號”脈，這是大家都熟知的。但就這個(gè)號脈卻有大乾坤。自古醫(yī)家各有高論。尤其李時(shí)珍的《瀕湖脈訣》對中醫(yī)界影響很大。頗受推崇。但太素脈并沒引起后人的重視。其實(shí)太素脈是根于時(shí)空氣形初始的密碼而來的。這里包括時(shí)空密碼和陰陽密碼。時(shí)空和陰陽互相轉(zhuǎn)化，互根互存，彼此進(jìn)退。這種轉(zhuǎn)換之間的密碼，結(jié)合起來就是生命密碼。
我們是否還紀(jì)得河洛之?dāng)?shù)吧，戴九，履一，左三，右七，二四為肩，六八為足。中間為五。而且?guī)捉M數(shù)字直線相加，結(jié)果都是十五。這是一組天地人的自然密碼。還有八卦之?dāng)?shù)。五行之?dāng)?shù)。三才之?dāng)?shù)。天地之?dāng)?shù)。都蘊(yùn)含著各種秘密。如果破解開這些數(shù)字秘密。人生命運(yùn)就在其中了。什么兇，災(zāi)，禍，福。升，降，得，失。生，老，病死等。就不預(yù)而知了。怎樣才破解這些密碼呢？太素脈法是破解這些秘密的唯一脈法。可惜的是知道者甚少也。圣手不才，略知微妙。如有好學(xué)可為共享。
