作者：青野
話說平時常見的游戲老虎棒子雞，游戲規(guī)則是這樣子的，棒打老虎，老虎吃雞，雞吃蟲，蟲子蛀棒子，行酒令的過程中，每個人選擇其中的一種，依據(jù)這個規(guī)則來判定勝負。從規(guī)則中我們可以看到，這幾個元素彼此相互克制，形成了相互制約的一個關系。這個游戲告訴我們，普普通通的幾個元素之間，就能夠勾畫出各種有趣的組合。傳統(tǒng)養(yǎng)生中平時經(jīng)常提到的金木水火土五行，它們之間的關系更加復雜一些，既有相生，還有相克，還有反克，讓我們一一道來其背后的故事。
話說這個五行，最原始的基準，都是生活中很常見的一些自然現(xiàn)象，后來古人把這些概念提純，形成一套豐富的理論體系。其中這些元素的關系，既有五行相生，如金生水，水生木，木生火，火生土，同時還有五行相克，如金克木，木克土，土克水，水克火。同時由于相互之間強弱的不同，又有五行乘侮等基本的道理，例如：
金克木，簡單的金屬斧頭可以劈開木頭，就屬于相克；但木頭要是太多，往往斧頭就會被崩壞，此稱為木多金折。
同樣木能生火，但要是木太少，往往又耗損木本身。但如果木比較旺，那么火自然就強，但是同時木對土的克制也會加強。
古人采用的是類比屬性的辦法，來描述自然中簡單的幾個元素之間錯綜復雜的關系，其目的也是為了更好的解釋自然，服務于人。通過基本要素來描述整體的特征，又通過這些元素之間的變化關系來細微的分析。陰陽五行之理在傳統(tǒng)文化中非常廣泛，在中醫(yī)，武術，易學，道學等等都有很豐富的闡述。同樣是五個元素，如果我們用1，2，3，4，5這五個數(shù)字來代替金木水火土，會發(fā)現(xiàn)是很枯燥的，缺乏那種靈動和生動地感覺，這也是中西方文化切入的角度不同。上古的人用結繩記事，后來發(fā)展到竹簡，紙張紀事，直到現(xiàn)在用電腦存儲，工具確實越來越發(fā)達了，文明程度越來越高，但是描述的事情本身，本身情節(jié)并沒有多大的變化。古代的人用繩子描述，我們今天用文字記錄，區(qū)別在于描述的形式上。陰陽五行這些基本理論，可以看作是一種描述性語言，本身并沒有過錯。透過這個透鏡，我們可以明確古人的很多養(yǎng)生思維，了解他們解決問題的思路，從而更好的借鑒過來，服務于人。看到此處，您不禁就問了，這東西到底有沒有用呀？治病到底好使不好使呢。
在中醫(yī)里，五臟六腑都有它的五行屬性，古人云，肺屬金，心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水。實際上，我們很難把一個器官簡單的根一個元素直接對應起來，這個更多的是指的是五行的屬性。傳統(tǒng)的醫(yī)學思維有幾點，一個整體觀察，宏觀分析；另外一個是細致入微，簡單的說，當模糊的時候很模糊，當細微的時候特別細微，這種粗細的分析是很有意思的，但一旦處理不好也就很難解決實際的問題。不管是整體分析，還是細微處理，目的都是為了解決問題不是嘛。比如我們買一本針灸大全，里面經(jīng)常提到那個穴位治什么疾病，夠細致的了吧。但作為讀者來說，往往不知道從何入手，試驗過的結果往往有好有壞，很難統(tǒng)一。這是為什么呢，同樣一個穴位，下針的角度，行針的力度，方向火候不同，補泄程度也就不同，當然直接反映出來的就是效果不同。過去還有一個習慣，往往把一些治病的方法絕對化，普適化。從過去的什么
雞血療法，到現(xiàn)在一大批人敲膽經(jīng)，都是大規(guī)模推廣的產物，至于后果嗎，當然也是冷暖自知了。要知其然，知其所以然，這樣才能夠真正掌握傳統(tǒng)文化的精要。
有人的體質和狀況，可能適合那樣操作，但有人不適合，不能一概而論之。并非方法無用，而是要因地制宜，靈活施治。
古人云，良醫(yī)用藥如同良將用兵，病萬變，藥亦萬變。一旦把一個東西僵化，教條，本身就失去了中醫(yī)活的靈魂。通過上文五行基本的關系，我們看到，增加或者減少某一個元素的多少，會對其他的四個元素都會造成一定的影響。對應人體而言，五臟六腑是一個整體，某一個臟腑出了問題，首先是整體失去了平衡，另外影響的也是整個人體。比如肝火旺，會帶來脾氣暴躁，易怒，眼睛干澀等等。其實，藥療，食療，包括自我鍛煉，都是殊途同歸的，都是立足于改善人體的平衡，調節(jié)氣血。傳統(tǒng)文化有時候之所以難學，一方面是因為太靈活缺乏一個嚴格邊界，是一個很活的思維，對于初學者入門很難。同時還有句話，半部真經(jīng)紙上傳，基本的東西寫到書上，其中的精妙變化，在實際的操作中口傳心授。拿傳統(tǒng)的武學來說，拳譜里面提到蠅蟲不能落，一羽不能加，但是如何達到這個境界，達到了又如何檢驗，其實并沒有說出來。要想更好的照顧好身體，就要明理且致用，懂得其原理才能夠辨證施治。例如內家拳的形意拳養(yǎng)生效果也是非常不錯的，其中的五行拳對應人的五臟，劈拳屬金，久練對肺部有不錯的效果。因此有人認為肺有病應練劈拳，但這說法比較籠統(tǒng)，屬于糊涂醫(yī)治糊涂病，因為肺也分陰陽，也分虛實，也有寒熱，劈拳不是萬能的，沒有任何一種拳法可以治其百病同樣也沒有任何一種藥物可以治其百病，這就要求我們在實際操作時必須在其基礎上進行細微的調解，調節(jié)勁力，意念等等。通過五行的相生相克之原理是根據(jù)每個人的病情是隨時變化的，同樣一個劈拳在治療當中它的練法有相應的調節(jié)，這樣效果就比較穩(wěn)定。
又比如腎虛的問題，鉆拳如水從道理上可以調腎，但腎虛是分陰虛陽虛的，只有明白了怎么練陰怎么練陽才能達到補與瀉，同樣，腎病有很多種，腎還有濕熱濕寒，在治病過程中那就要有一個明確的辨證。調解某個臟腑的同時，必須要兼顧到人體的平衡，曾經(jīng)有醫(yī)學案例，治療
糖尿病痊愈了，可是腎炎出來了。。。傳統(tǒng)的五行理論告訴我們，不能簡單的技法某一個器官的技能而無視人體整體的平衡。
如果是想治病延年必須要懂傳統(tǒng)的養(yǎng)生與中醫(yī)之理論互為貫通，當代太極養(yǎng)生理論的倡導者陳太平先生認為，疾病的治療應從三方面入手：“藥療，食療，氣療”，采用三位一體的思路進行調節(jié)。藥療的方式是一個非常重要的部分，無論中西醫(yī)它都應該是一些疾病的首選，古人云病急先治標嘛。對于一些慢性病，身體機能受損的，單純靠藥物很難有明顯的效果時，可以采用飲食調節(jié)和自我鍛煉的方法。其實傳統(tǒng)的醫(yī)學跟現(xiàn)代醫(yī)術之間是可以互相補充的，比如人體發(fā)炎了，一般大部分采用抗生素，這些抗生素呢，中醫(yī)里一般都認為是大寒之物，可以去火的。同樣，遇到這種病癥，中醫(yī)可以采用一些去火之物，如
菊花茶之類的調節(jié)人體平衡，自然病人也就好轉了。西醫(yī)治療炎癥往往采用殺菌的方式，比較直接，見效也比較快，中醫(yī)呢往往采用利尿，發(fā)汗，去火等思路，讓其自然排除。其實，目的是一樣的，手法上各有千秋。
食療是通過平時的飲食來對一些臟腑器官產生一定保健及治療功效，如果我們正常飲食當中，稍加注意，什么東西不適合自己吃，少給某些臟腑帶來不必要的負擔。比如一個腎臟的病人，大量吃一些高蛋白的肉類勢必給腎臟造成一些不必要的負擔，那么就會給治療帶來一些不必要的隱患，如果腎臟要是一種濕熱型的病變，那么在飲食當中多吃些
薏米、
赤小豆就會起到一些清濕利尿的作用，對于有些疾病食療的效果也是令人滿意的。中醫(yī)認為食物也是吸收天地之氣的，跟人體的需求相合，對身體就能夠起到很好的作用。
氣療不是指現(xiàn)在流行的氣功，而是一種自我鍛煉的方式，以調節(jié)氣血，提升人體的機能。無論藥療食療它都是通過外因來改變內因，那么我們從自身內因開始進行調理，使它內在產生了一種合理的質變，是否會給治療疾病帶來很大的益處？人體養(yǎng)生手冊中有句話，燈泡壞了，你可以換燈泡，可是電壓不穩(wěn)定，你再換燈泡也是經(jīng)常壞。以電壓這個詞匯來形容人體機能和氣血水平的高低。人體機能提升了，很多疾病自然而然就能夠痊愈。否則用藥再多，作用也不會太好，過去有虛不受補的說法，人體薄弱了，即使增加再多的營養(yǎng)也不會起到作用，畢竟外因要靠內因的轉化才能夠起作用呢。例如曾經(jīng)有弟子感染了丙肝，陳先生一方面用中藥調理肝氣，另外采用傳統(tǒng)太極拳的訓練方式，泄其肝火，通其氣血，十個月下來，轉氨酶的數(shù)量下降了不少，基本降到了正常人的水準。這樣的三位一體調節(jié)的例子有很多，還有一個弟子眼底黃斑，接近于失明，在陳先生的精心治療下，視力逐漸恢復正常。其中主要采用的方法就是自我訓練，推拿點穴，激發(fā)元氣疏通經(jīng)絡等方法的融合。
概括言之，筆者認為，如果借鑒中醫(yī)的辯證思維，從多個角度調養(yǎng)自身，可使其更好的適應環(huán)境，保持身體處于良好的工作狀態(tài)。
來源：搜
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－－－－－－－－－－－生動形象的將五行相生相克與中醫(yī)五臟之結合。適合于我們這些初學中醫(yī)的門外漢。謝謝
