大詩(shī)人王維對(duì)素食的看法
王維是盛唐時(shí)代著名的詩(shī)人,字摩詰,他才華卓異,九歲知屬辭,十九歲舉解頭,二十一歲進(jìn)士擢第,一生寫(xiě)下了大量膾炙人口的絕妙詩(shī)句,其中如《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》等名篇至今仍傳誦不衰。王維不僅以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間,他還非常善于屬文、作畫(huà),同時(shí)對(duì)音樂(lè)也十分精通。有這樣兩則故事,可以對(duì)王維的卓越才華有更為全面的了解。
開(kāi)元七年(719),王維十九歲的時(shí)候,赴京兆府,試舉解頭!都愑洝酚浻羞@樣一段傳說(shuō):“維未冠,文章得名,妙能琵琶。春之一日,岐王引至公主第,使為伶人,進(jìn)主前。維進(jìn)新曲,號(hào)《郁輪袍》,并出所為文。主大奇之,令宮婢傳教。召試官至第,喻之作解頭登第。”這則故事是說(shuō),王維在京應(yīng)考期間,甚得歧王的激賞。年少的王維不僅因文章得名,還彈的一手妙好的琵琶,歧王親自帶他到公主的府第,讓他扮作伶人,并演奏自己作的《郁輪袍》曲。公主大為驚奇,不僅令宮婢傳教王維的這首新曲,還特將考官召來(lái),內(nèi)定王維登第。少年王維解頭登第的“內(nèi)幕”,原來(lái)是到公主府上彈奏琵琶,這可真是一件暢人心懷的大“奇聞”。
另一則故事則見(jiàn)于正史,新、舊《唐史》均載有此事。《舊唐史·王維傳》云:“人有得奏樂(lè)圖,不知其名。維視之曰:‘ 《霓裳》第三疊第一拍也。’好事者集樂(lè)工按之,一無(wú)差!敝桓鶕(jù)畫(huà)中樂(lè)師們的姿態(tài),便可準(zhǔn)確斷定正在演奏的曲目是《霓裳羽衣曲》,且正好是第三疊第一拍,這足可證明王維對(duì)繪畫(huà)及音樂(lè)是何等的精通了。無(wú)怪乎王維開(kāi)元九年(721)進(jìn)士及第,在朝廷里所擔(dān)任的第一個(gè)官職竟是大樂(lè)丞。
除了藝術(shù)上的成就外,王維最引人關(guān)注的便是他與fo家的密切淵源了。王維出生于武后圣歷二年(699),一說(shuō)長(zhǎng)安元年(701),他所得以嘯詠終日、徜徉自得的那個(gè)歷史時(shí)代正好是中國(guó)古代文化最為發(fā)達(dá)的時(shí)期之一,其時(shí)fo教鼎盛、高僧輩出、朝廷傾禮,凈土、華嚴(yán)、禪宗、律宗等都得到進(jìn)一步的成熟和完備,更是曹溪禪法正式創(chuàng)立,逐步取代北宗神秀一系的正統(tǒng)地位而發(fā)揚(yáng)光大的重要時(shí)期。王維“以般若力,生菩提家”,其全家人均虔信fo法,茹素戒殺。王維的名字本身就深含禪機(jī),他名維,字摩詰,連讀恰為“維摩詰”。稍通fo學(xué)的人,都會(huì)知道有一部《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》,其中通達(dá)甚深般若智慧,神通廣大的維摩詰長(zhǎng)者,是一位得到釋迦牟尼fo稱(chēng)許的大居士。又此經(jīng)專(zhuān)說(shuō)般若,是禪宗的根本經(jīng)典之一。王維既以維摩詰作為自己的名與字,可以觀見(jiàn)他對(duì)其人的仰慕之情,又可透露出他與fo教、尤其是與禪宗的深厚緣分。王維早年詩(shī)作《春日上方即事》有“好讀《高僧傳》,時(shí)看辟谷方”,及“北窗
桃李下,閑坐但焚香”的詩(shī)句,其向道之心油然。他所交游的僧人為數(shù)甚多,記于詩(shī)文之中的就有道光禪師、璿上人、道一禪師、瑗公上人及北上傳法的六祖門(mén)下神會(huì)禪師等十余僧,且?guī)缀蹙鶠槎U僧。與他關(guān)系密切的居士則有胡居士、蕭居士、魏居士等,也都以禪法自?shī)。?duì)于潛心向fo的詩(shī)人王維來(lái)說(shuō),對(duì)方外高人的參訪及與意氣相投的道友們的共修,自然而然地成為他日常生活的重要部分,尤其是他隱居生涯的主要內(nèi)容。
fo教主張眾生平等,恩德布施八方上下,深大無(wú)量,不可勝言。而慈心不殺,嚴(yán)格茹素,更是大乘fo法的必然要求,也是漢傳fo教的一貫傳統(tǒng)。王維生于素食之家,他的母親崔氏在他很小的時(shí)候就開(kāi)始帶發(fā)修行,并因同鄉(xiāng)的關(guān)系,師事一代名僧大照(《宋高僧傳》記為大慧)普寂禪師30余年,一生“褐衣蔬食,持戒安禪”(《請(qǐng)施莊為寺表》),對(duì)事母至孝的王維產(chǎn)生了莫大的影響。激發(fā)王維山水詩(shī)創(chuàng)作靈感,環(huán)境極為幽靜的藍(lán)田輞川山居(即輞川別業(yè)),就是他為了方便自己母親宴坐經(jīng)行修道之用而購(gòu)置、營(yíng)建的。他的弟弟王縉,《新唐書(shū)》記其“素奉fo,不茹葷食,晚節(jié)尤謹(jǐn)”,甚至勸說(shuō)代宗皇帝李豫信fo。王維自己也是常年素食,到晚歲就更加嚴(yán)格,《舊唐書(shū)》說(shuō)他“齋中無(wú)所有,唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已!彼厥成畹牡才c平和,在王維的筆下,更是多了幾分舒愜的雅韻和審美的意味。王維說(shuō):“君子以布仁施義,活國(guó)濟(jì)人為適意”,“縱其道不行”,其行為也決不背離本衷。他由衷地贊揚(yáng)德人達(dá)士:“雖方丈盈前,而蔬食菜羹;雖高門(mén)甲第,而畢竟空寂。人莫不相愛(ài),而觀身如聚沫;人莫不自厚,而視財(cái)若浮云!保ā杜c魏居士書(shū)》)和“比布衣以同年,甘蔬食而沒(méi)齒”(《為人祭李舍人文》)的高貴品格與閑淡曠達(dá)的胸襟。他在《謁璿上人》一詩(shī)中寫(xiě)有“誓從斷葷血,不復(fù)嬰世網(wǎng)”的詩(shī)句,決心謹(jǐn)遵fo法教敕、上人風(fēng)訓(xùn),茹素戒殺,勤求出世解脫之道。他說(shuō):“設(shè)罝守毚
兔,垂釣伺游鱗,此是安口腹,非關(guān)慕隱淪。吾生好清凈,蔬食去情塵!保ā稇蛸(zèng)張五弟諲三首》)對(duì)那些雖然也有興致嘗試過(guò)退隱的生活,但卻因口腹之欲而捕兔釣魚(yú)的行為表示不滿(mǎn),他標(biāo)明自己與眾不同的素食追求,贊揚(yáng)蔬食可以養(yǎng)護(hù)人的慈柔清凈的志趣,可以有益于澹泊物欲,怡性安神。他還稱(chēng)贊在家居士“藥藉茹葷,雖愈疾而不受”的嚴(yán)明自律(《京兆王氏墓志銘》)。他的詩(shī)句:“悲哉世上人,甘此膻腥食!保ā顿(zèng)李頎》)對(duì)于世人受口腹之欲的
盲目驅(qū)使,不惜殺生害命,迭相吞噉的不幸事實(shí)表示了深切的悲憫。
在王維的詩(shī)文中,常年的素食生活并沒(méi)有使他感到絲毫的清苦,相反卻使詩(shī)人的情思更加的欣悅潤(rùn)澤。請(qǐng)看他的《游感化寺》詩(shī):“抖擻辭貧里,歸依宿化城。繞籬生野蕨,空館發(fā)山櫻。香飯青
菰米,佳蔬綠芋羹。誓陪清梵末,端坐學(xué)無(wú)生!币煌肭噍悦,一缽綠芋羹,在他眼里竟是那樣的色香味美。而詩(shī)句:“山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵!保ā斗e雨輞川莊作》)描寫(xiě)簡(jiǎn)樸自然的素食生活,竟也有了幾分超然出塵的余韻。王維的素食選擇是與他對(duì)人生終極目標(biāo)的追求緊密相關(guān)的,他相信仁德博厚可以感動(dòng)天地萬(wàn)物,宇宙蒼生本來(lái)可以各得其所,相敬相和。在《大唐大安國(guó)寺故大德凈覺(jué)禪師碑銘》有這樣的名句:“猛虎舐足,毒蛇熏體;山神獻(xiàn)果,天女散花。澹爾宴安,曾無(wú)喜懼!狈Q(chēng)贊凈覺(jué)禪師德業(yè)純厚,感動(dòng)天人,兼及禽獸,無(wú)不傾心向善。他的《戲贈(zèng)張五弟諲三首》詩(shī)中,還有這樣的怡人詩(shī)章:“我家南山下,動(dòng)息自遺身。入鳥(niǎo)不相亂,見(jiàn)獸皆相親!币约啊扒嗵κ蟽,
細(xì)草松下軟。窗外鳥(niǎo)聲閑,階前虎心善!比嗽诖笞匀恢,原來(lái)是可以那樣的物我相親,任運(yùn)自在,一幅人與自然萬(wàn)物泯然無(wú)間、盡善盡美的和諧畫(huà)卷,盡收眼底,感人至深。
蘇軾在《東坡志林》中說(shuō):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)!睂(duì)王維的詩(shī)藝意境作了很好的總結(jié)。王維之所以能有如此之高的藝術(shù)成就,不僅僅在于他全方位的藝術(shù)素養(yǎng),更為重要的還在于他終身對(duì)于禪理的玩味與修習(xí),而樸素慈柔的素食選擇亦使他遠(yuǎn)離殺業(yè),培植著與自然萬(wàn)有坦然一如的親密氛圍,更加細(xì)微地去領(lǐng)略和感知自然界的凈美與和諧。他說(shuō):“寂寥天地暮,心與廣川閑。”(《登河北城樓》)以及:“我心素已閑,清川澹如此!保ā肚嘞)正是由于他能以一位仁者的胸懷兼愛(ài)萬(wàn)物,以一位禪者的目光覽觀山水,反映在他的詩(shī)中便自然而然的有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、寂悅、澄曠。在他的《山中與裴秀才迪書(shū)》中這樣寫(xiě)道:“夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠(yuǎn)火,明滅林外。深巷寒犬,吠聲如
豹。村墟夜舂,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默……”。在這篇短文中,詩(shī)人王維那種清寂雅凈的胸襟與閑靜從容的心地,帶給人恬澹寧和的無(wú)盡遐思,可說(shuō)是詩(shī)文之中的極品。
王維才思絕妙超群,品格也極為高貴,在史書(shū)中尤以篤誠(chéng)奉fo而著稱(chēng)。王維事母至孝,其母去世后,他“柴毀骨立,殆不勝喪!彼钠拮尤ナ篮茉,大約在王維三十來(lái)歲的時(shí)候,其妻便不幸亡故了,他從此終身獨(dú)處,史稱(chēng)“妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏絕塵累。”(《舊唐書(shū)·王維傳》)甚是希有。王維晚年有《偶然作六首》傳世,其第六首為:“老來(lái)懶賦詩(shī),惟有老相隨。宿世謬詞客,前生應(yīng)畫(huà)師。不能舍余習(xí),偶被世人知。名字本皆是,此心還不知!笨煽醋魇撬麑(duì)自己一生的總結(jié),其受fo家思想影響之深,亦由此可見(jiàn)。其第三首,有詩(shī)句:“愛(ài)染日已薄,禪寂日已固!笨梢砸(jiàn)到他對(duì)fo門(mén)修持之功用力之深,也是對(duì)他自己一生行持的絕好注腳。
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Last edited by fo緣1 on 2006/7/29 at 23:05 ]
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