陰陽是古人對(duì)宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象,也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。
廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院
糖尿病研究所所長朱章志教授告訴記者,《
黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論框架,而陰陽五行是中醫(yī)理論的重要支撐點(diǎn)! £庩柤沂菓(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一,因提倡陰陽五行學(xué)說,并用它解釋社會(huì)人事而得名。代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量,可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律!稘h書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚,但陰陽家的學(xué)說并沒有因此失傳。《管子》書出自稷下學(xué)派,有學(xué)者推測(cè),《管子》的成書就在鄒衍等陰陽家大師執(zhí)教時(shí)的學(xué)宮末期,因此《管子》中的《幼官》、《四時(shí)》、《五行》、《輕重己》諸篇屬于陰陽家之作。
治病的根本是扶陽氣護(hù)陽氣 朱章志告訴記者,中醫(yī)認(rèn)為人體生命活動(dòng)是陰陽對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn),陰陽平衡是生命健康的基本條件。但陰陽的平衡不等于陰陽的平等,在陰陽二氣之中,陽氣居于主導(dǎo)地位,對(duì)保持生命健康和各種功能活動(dòng)的旺盛具有重要意義。
朱章志認(rèn)為,嗜食生冷寒涼的東西是現(xiàn)代生活中對(duì)陽氣損害很大的不健康生活方式。有人認(rèn)為“廣州屬亞熱帶,吃生冷寒涼的東西不要緊”,這是錯(cuò)誤的。
他說,人的五臟六腑、氣血津液、四肢百骸必須在陽氣的推動(dòng)下才能發(fā)揮正常活動(dòng),只有陽氣強(qiáng)盛,人體才能強(qiáng)壯,才能抵御侵害,保證健康和長壽。
年輕人的陽氣處于上升之中,在夏天喝一些飲料是可以的,但喝多了很可能會(huì)為將來埋下病根!啊饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》說,‘人四十,陽氣不足。損與日至。’就是說,人過了40歲,陽氣就走下坡路了,于是很多疾病都在這個(gè)年齡階段發(fā)生!敝煺轮菊f,他兒時(shí)有一個(gè)伙伴號(hào)稱“可樂大王”,因?yàn)榻?jīng)常大量地喝可樂,結(jié)果等他37歲的時(shí)候肚子就開始不好,需要經(jīng)常調(diào)理。
朱章志表示,好比社會(huì)現(xiàn)象中正氣不足,歪風(fēng)就盛行一樣,治病的根本就是固護(hù)陽氣,使“正氣內(nèi)存,邪不可干”。扶陽氣首先要固其兩本,先天之本在腎,后天之本在脾,中醫(yī)臨床經(jīng)典著作《
傷寒論》非常注重“扶陽氣”,始終以救陽氣為主,提出了許多扶脾腎陽氣又兼祛邪的藥方。扶陽氣其次要和暢“三樞”。有的病人陽虛是因?yàn)殛枤膺\(yùn)行的道路不通,此時(shí),治病的方法就是調(diào)理陽氣運(yùn)行的道路。第三是陰中求陽。陰陽是互根互用的,兩者互相依存,因此陽虛在扶陽的同時(shí)不能忘了補(bǔ)陰。
人體陰陽失衡產(chǎn)生疾病 廈門大學(xué)哲學(xué)系的樂愛國教授表示,《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上是對(duì)先秦醫(yī)學(xué)思想的集大成之作,其中的許多思想都是來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。而成書于戰(zhàn)國時(shí)代的《管子》是先秦重要的典籍之一,其內(nèi)容豐富,也蘊(yùn)涵了豐富的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想,其中有不少很可能為《黃帝內(nèi)經(jīng)》所吸取!豆茏印诽岢龅年庩栁逍姓f,也較多地與人體的臟器組織聯(lián)系在一起,形成了初步的五行臟腑觀。與此同時(shí),《管子》還在精氣論和陰陽五行說的框架之下,在養(yǎng)生方面提出了不少合理的觀點(diǎn),其醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想有不少內(nèi)容是與古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》相一致的。
廣東省中醫(yī)院消化內(nèi)科主任黃穗平教授表示,陰陽學(xué)說的基本思路是,陰陽交感而生宇宙萬物,宇宙萬物是陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象,陽代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容可用“對(duì)立,互根,消長,轉(zhuǎn)化”八字概括。比如天與地,天為陽,地為陰;日與月,日為陽,月為陰;水與火,水為陰,火為陽;男與女,男為陽,女為陰。又如,寒與熱,寒為陰,熱為陽;動(dòng)與靜,動(dòng)為陽,靜為陰;上升與下降,上升為陽,下降為陰;晝與夜;晝?yōu)殛枺篂殛;冬與夏,冬為陰,夏為陽。對(duì)于人體來說,人體也是由陰氣和陽氣兩種物質(zhì)構(gòu)成的:胸為陰,背為陽;臟為陰,腑為陽等。“人體陰陽平衡被破壞就會(huì)產(chǎn)生疾病。所謂陰陽失調(diào)為之疾!秉S穗平表示。
《管子》已利用五行認(rèn)識(shí)臟腑 樂愛國表示,在中國古代陰陽五行說的形成和發(fā)展中,《管子》吸取了以往陰陽說與五行說的基本思想,將二者有機(jī)地融為一體,建立了完整的陰陽五行說體系,并且將人體的臟器分為五類,以與木、火、土、金、水五行相配合,包含了初步的五行臟腑觀。
據(jù)他介紹,在《管子》中,有關(guān)人體臟器與五行相配合的論述,主要是在《水地》篇,其中說道:“五味者何?曰五藏。酸主脾,咸主肺,辛主腎,苦主肝,甘主心!卑凑张c木、火、土、金、水五行相配合的五味的順序:酸、苦、甘、辛、咸,《水地》篇的五藏(臟)與五味相配合而成的順序應(yīng)當(dāng)為:脾、肝、心、腎、肺!豆茏印に亍泛汀饵S帝內(nèi)經(jīng)》都采用了五行歸類的方法,將人體臟器組織的各個(gè)部分分別與五行相配合,但排列的順序不盡相同,兩者有許多相似之處:《管子·水地》認(rèn)為,人體臟器的各個(gè)部分與自然界的五行是相互聯(lián)系的,而且,五臟之間、五臟與其他器官之間也是相互聯(lián)系的,體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及中國古代醫(yī)學(xué)五行臟腑觀的基本思想。可以說,《管子·水地》實(shí)際上已經(jīng)包含了在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最終得以完善的五行臟腑觀。
《管子》養(yǎng)生知識(shí)有操作性 樂愛國撰文表示,《管子》不僅形成了中醫(yī)學(xué)理論上的精氣生命觀和五行臟腑觀,而且還提出了許多可操作的養(yǎng)生方法:比如“順?biāo)臅r(shí),適寒暑”和“時(shí)起居,節(jié)飲食”。
《管子·幼官》說道:“五和時(shí)節(jié),君服黃色,味甘味,聽宮聲,治和氣……八舉時(shí)節(jié),君服青色,味酸味,聽角聲,治燥氣……七舉時(shí)節(jié),君服赤色,味苦味,聽羽聲,治陽氣……九和時(shí)節(jié),君服白色,味辛味,聽商聲,治濕氣……六行時(shí)節(jié),君服黑色,味咸味,聽徵聲,治陰氣……”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》按春、夏、秋、冬行“養(yǎng)生之道”、“養(yǎng)長之道”、“養(yǎng)收之道”、“養(yǎng)藏之道”的基本思想一致,都是順應(yīng)四時(shí)變化的養(yǎng)生思想。
另外,《管子·形勢(shì)解》說:“起居時(shí),飲食節(jié),寒暑適,則身利而壽命益。起居不時(shí),飲食不節(jié),寒暑不適,則形體累而壽命損!闭J(rèn)為按時(shí)起居,飲食有節(jié),有益于健康長壽;否則,起居無規(guī)律,飲食或多或少,則身體衰落,壽命受損!豆茏印(nèi)業(yè)》還有一段關(guān)于飲食之道的論述,大意是說,吃不可吃得太飽,否則就會(huì)傷害身體;也不可吃得太少,否則就會(huì)骨骼干枯而血流不暢;吃得不多不少,才是最合適的。這和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“食飲有節(jié),起居有!保帮嬍巢还(jié),故時(shí)有病也”,“飲食自倍,腸胃乃傷”都是一致的。
陰陽是古人對(duì)宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象,也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院糖尿病研究所所長朱章志教授告訴記者,《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論框架,而陰陽五行是中醫(yī)理論的重要支撐點(diǎn)。
陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一,因提倡陰陽五行學(xué)說,并用它解釋社會(huì)人事而得名。代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量,可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律!稘h書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚,但陰陽家的學(xué)說并沒有因此失傳!豆茏印窌鲎责⑾聦W(xué)派,有學(xué)者推測(cè),《管子》的成書就在鄒衍等陰陽家大師執(zhí)教時(shí)的學(xué)宮末期,因此《管子》中的《幼官》、《四時(shí)》、《五行》、《輕重己》諸篇屬于陰陽家之作。
(廣州日?qǐng)?bào) 文/記者黃楚慧 通訊員方寧)
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陽氣外露導(dǎo)致身體不健康 朱章志舉例子說,在晝夜的更替、四季的輪回中,起支配作用的是太陽——天、地、人之間的“陽氣”。“人體的陽氣對(duì)于人體,如同太陽對(duì)于萬物一樣重要。大醫(yī)家張?jiān)谰罢f,‘天之大寶,只此一
丹紅日;人之大寶,只此一息真陽。’”他說。
“《黃帝內(nèi)經(jīng)》說,‘陰平陽秘,精神乃治!幤疥柮亍顷庩栮P(guān)系的最高境界。”朱章志說,“秘”就是要潛藏,“好比武功高手深藏不露一樣。人為什么會(huì)不健康?就是因?yàn)殛枤馔饴读!敝煺轮玖信e了很多破壞“陰平陽秘”的不健康的生活方式,比如熬夜、嗜食生冷寒涼、性生活過度等。
“《黃帝內(nèi)經(jīng)》說,‘陽氣者,若天與日!簿褪钦f,你對(duì)待陽氣要像對(duì)天一樣來崇拜,否則就會(huì)‘失其所而不彰’,就要出問題!敝煺轮菊f,人體的陽氣與自然的陽氣是相應(yīng)的。早上太陽出來,人就要起來活動(dòng);晚上太陽下山,陽氣就要潛藏,“如果大半夜還在卡拉OK,就是‘失其所’,就容易被陰寒所擊中!敝煺轮颈硎荆瓣幒钡牟奔劝ㄗ匀唤绲,也包括社會(huì)意義的,比如犯罪分子。
朱章志舉例子說,在晝夜的更替、四季的輪回中,起支配作用的是太陽——天、地、人之間的“陽氣”!叭梭w的陽氣對(duì)于人體,如同太陽對(duì)于萬物一樣重要。大醫(yī)家張?jiān)谰罢f,‘天之大寶,只此一丹紅日;人之大寶,只此一息真陽。’”他說。
“《黃帝內(nèi)經(jīng)》說,‘陰平陽秘,精神乃治!幤疥柮亍顷庩栮P(guān)系的最高境界!敝煺轮菊f,“秘”就是要潛藏,“好比武功高手深藏不露一樣。人為什么會(huì)不健康?就是因?yàn)殛枤馔饴读!敝煺轮玖信e了很多破壞“陰平陽秘”的不健康的生活方式,比如熬夜、嗜食生冷寒涼、性生活過度等。
“《[url=]黃帝內(nèi)經(jīng)[/url]》說,‘[url=]陽氣[/url]者,若天與日。’也就是說,你對(duì)待陽氣要像對(duì)天一樣來崇拜,否則就會(huì)‘失其所而不彰’,就要出問題!敝煺轮菊f,[url=]人體[/url]的陽氣與自然的陽氣是相應(yīng)的。早上太陽出來,人就要起來活動(dòng);晚上太陽下山,陽氣就要潛藏,“如果大半夜還在卡拉OK,就是‘失其所’,就容易被陰寒所擊中!敝煺轮颈硎,“陰寒”的猖獗既包括自然界的,也包括社會(huì)意義的,比如犯罪分子。(廣州日?qǐng)?bào) 文/記者黃楚慧 通訊員方寧)