中醫(yī)討論:中醫(yī)陰陽五行學(xué)說是一種科學(xué)的方法學(xué)

——從對人體運行機制的理解來看中醫(yī)的科學(xué)性

  隨著中國的崛起，中華文化也越來越引起世界各國的重視。中國的文字、中國的藝術(shù)、中國的歷史、甚至中國的東方哲學(xué)思想都得到世界各國人民的廣泛稱贊和接受。在世界各地開辦的孔子學(xué)院就是一個很好的說明。但是，唯有易學(xué)和中醫(yī)這兩種中華文化大花園中神秘而特異的果實，是至今都還讓人們（包括一些中國人)都難以接受的神秘而奇妙的寶藏。易學(xué)和中醫(yī)都是中國古代幾千年前就已經(jīng)出現(xiàn)的文化遺產(chǎn)，在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天人們?nèi)匀粚ζ渖羁痰暮�義不什了解。易學(xué)是一種認(rèn)識世界事物變化運動的哲學(xué)和方法學(xué)；而以陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ)的中醫(yī)則是對人體的運行和疾病防治的醫(yī)學(xué)和方法，目前還在比較廣泛的繼續(xù)應(yīng)用和發(fā)展。近百年來，在中國人接受近代科學(xué)技術(shù)的過程中，易學(xué)和中醫(yī)是否科學(xué)（或者說是否正確)一直是受到人們關(guān)注的問題。很多受到西式教育接受西方思想方式的人，認(rèn)為易學(xué)和中醫(yī)是不科學(xué)的，在他們眼里易學(xué)是封建迷信的風(fēng)水，算命學(xué)說；而中醫(yī)理論是用陰陽五行學(xué)說建立起來不科學(xué)的理論，中醫(yī)是完全建立在經(jīng)驗之上的巫術(shù)。甚至有人認(rèn)為中醫(yī)是危害人們身體健康的邪術(shù)，而必須反對和加以制止。直到今天這種對中醫(yī)的極端的偏見和反對之聲仍然不絕于耳。關(guān)于易學(xué)的問題我們在本文中不準(zhǔn)備來討論，將另外行文。本文主要從現(xiàn)代科學(xué)對人體運行的認(rèn)識，來說明陰陽五行學(xué)說的正確性和科學(xué)性。
  中國古代兩千多年前建立的以《易經(jīng)》為代表的易學(xué)是一種認(rèn)識世界事物變化運動的哲學(xué)和方法學(xué)�！耙住本褪亲兓�、易動的意思。易學(xué)是一種對于復(fù)雜事物（如天氣、人的命運、社會事情的發(fā)展等)進(jìn)行描述和預(yù)測的方法，易經(jīng)是用二進(jìn)制數(shù)學(xué)方法（八卦)來進(jìn)行描述的。而陰陽五行學(xué)說又是建立在易學(xué)基礎(chǔ)上的一種用于對復(fù)雜事物的認(rèn)識和描述的學(xué)說，它把復(fù)雜事物的運動和變化的二進(jìn)制（陰陽)描述，進(jìn)一步分解成為“金、木、水、火、土”五種元素的對立統(tǒng)一關(guān)系。中醫(yī)就具體使用它作為對人體運行的描述和疾病的診斷，治療的理論基礎(chǔ)，可以說不理解陰陽五行就不理解中醫(yī)。否定中醫(yī)科學(xué)性的一個重要理由是陰陽五行學(xué)說是不科學(xué)的。我認(rèn)為陰陽五行學(xué)說對于中醫(yī)的作用類似于微積分方法對于近代物理學(xué)；或者相對論對于現(xiàn)代物理學(xué)，它們都是一種對事物進(jìn)行描述的方法學(xué)。在陰陽五行學(xué)說指導(dǎo)下發(fā)展起來的中醫(yī)是中華文化的燦爛果實，是中華民族對人類貢獻(xiàn)的寶貴財富。雖然它們還有不完善的缺點，（還有一些是因為具體的中醫(yī)醫(yī)生運用不當(dāng)而引起的錯誤)，但是幾千年的醫(yī)學(xué)實踐中，中醫(yī)以它的輝煌成就已經(jīng)證明了它的正確性。如幾百年前，當(dāng)西方世界對黑死病束手無策，搞得尸橫遍野時，中華兒女在中醫(yī)的關(guān)照下安然無恙地度過了那段“世界末日”。因為陰陽五行學(xué)說的思維方式與西方科學(xué)的思維方式不同，而這種西方科學(xué)的思維方式在西式教育體系中已占有絕對的統(tǒng)治地位。所以，中醫(yī)理論不容易被接受西式教育的西方人和絕大部分近代中國人所接受。但是，不能因為這種不同，就否認(rèn)其科學(xué)性。就比如讓一些只有初級文化水平的人接受微積分；讓一些只有一般文化水平的人接受相對論一樣不容易被理解和接受，那么是否就可以否認(rèn)微積分和相對論的正確性和科學(xué)性了呢？更何況陰陽五行學(xué)說（和易學(xué))是用來描述迄今用現(xiàn)代科學(xué)也還無法準(zhǔn)確描述的人體運行（和社會運行等)這樣復(fù)雜的事物。而且這些學(xué)說還是由古代中國人在幾千年前就已經(jīng)提出，并且在長期的實踐中加以了充實和應(yīng)用的理論。我們現(xiàn)在的正確態(tài)度應(yīng)該是對這些理論和方法加以總結(jié)和充實，完善，使它們更好地為人類的進(jìn)步發(fā)揮作用。

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[ 本帖最后由 tingyy 于 2009/3/31 11:27 編輯 ]