中醫(yī)討論:從科學(xué)的角度不可能理解中醫(yī)

從科學(xué)的角度不可能理解中醫(yī)
??作者：王世保
??
??面對中醫(yī)，現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)界和生物科學(xué)界的一些人士力圖從科學(xué)的角度去理解中醫(yī)理論。當(dāng)用西醫(yī)和相關(guān)科學(xué)理論對中醫(yī)理論的闡釋行為遭到中醫(yī)學(xué)界有關(guān)人士批判和質(zhì)疑時，他們就認為批判者是在持著一種中醫(yī)不可知論。如果中醫(yī)真的象這些唯科學(xué)人士所言不可知，那么中醫(yī)就不可能被掌握，我們因此就要問：眾多的中醫(yī)學(xué)家依靠的是什么理論來給病人進行有效的治療？中醫(yī)理論又是靠什么來傳承和發(fā)展了幾千年？由此看來，中醫(yī)不可知，只能是說“從科學(xué)的角度不可能去認識和理解中醫(yī)”。
??事實上，“從科學(xué)的角度不可能去認識和理解中醫(yī)” 本不是一種什么難理解的判斷，但是對科學(xué)的盲目信仰已經(jīng)導(dǎo)致這些唯科學(xué)主義者只能用一種單一的認知方式去狹隘地認識和理解他們所面對的所有對象，這就決定了任何那些不能納入他們自我意識的概念框架里的事物在他們看來都是不可知的。不是中醫(yī)理論不可知，而是他們自我意識里的科學(xué)理論使得他們排斥中醫(yī)理論繼而阻礙了他們?nèi)ビ弥嗅t(yī)的元理論框架去理解中醫(yī)理論�？茖W(xué)主義已經(jīng)造成了這些唯科學(xué)人士對那些非科學(xué)理論產(chǎn)生了嚴(yán)重的智障。
??一、中醫(yī)是處在科學(xué)認知邊界之外的元認知體系
??我們知道中醫(yī)成熟于兩千年以前的中國文化中，而西醫(yī)和生物科學(xué)興起于五百年前的西方文藝復(fù)興之后，它們本是兩種在元理論框架、研究的實體、思維方式和研究方法都具有本質(zhì)性差異的元認知體系。既是處在同一邏輯層次上的兩種不同的元認知體系，就必然具有不可互釋性和不可通約性，這是它們各自獨立存在的前提。因此，科學(xué)理論沒有去認知中醫(yī)理論和統(tǒng)一中醫(yī)理論的能力與資格。
??科學(xué)不能認識中醫(yī)理論，恰說明了科學(xué)作為認識自然的一種認知體系具有自身的局限性和認知邊界。這種認知邊界決定了科學(xué)在現(xiàn)有認識的事物之外還有兩種未知事物，一種是處在科學(xué)邊界之內(nèi)可以被認識但需要科學(xué)理論進一步發(fā)展的，一種則是處在科學(xué)邊界之外卻永遠不可能被發(fā)展的科學(xué)所認識的。要認識后面一種事物需要一種完全不同于科學(xué)的元理論框架、思維方式和研究方法的認知體系，比如中醫(yī)就是。中醫(yī)正是通過認識那些完全處在科學(xué)認知邊界之外的事物而使得自己的元理論框架、思維方式和研究方法與科學(xué)具有本質(zhì)性的差異，這正是科學(xué)不能認識中醫(yī)的根源所在。
??科學(xué)不能認識中醫(yī)理論也否定了那些中醫(yī)生理學(xué)、中藥藥理學(xué)和中藥化學(xué)等學(xué)科存在的合理性，它們是在唯科學(xué)主義的意識形態(tài)指導(dǎo)下發(fā)展出來的理論怪胎，它們都是偽科學(xué)。它們雖然打著中醫(yī)的旗號，展示出來的卻完全是西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)理論的一種牽強附會的組合，因此這些偽科學(xué)與中醫(yī)中藥無關(guān)。這些在唯科學(xué)主義的意識形態(tài)指導(dǎo)下發(fā)展出來的偽科學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重地浪費了我國醫(yī)療科研領(lǐng)域里的人財物力，并把中醫(yī)中藥的發(fā)展一向了歧途。
??比如在中藥新藥開發(fā)的有效性和安全性的評價領(lǐng)域，中醫(yī)中藥理論本身就具有對中成藥的有效性和安全性的保證，但是我們的最高國家醫(yī)藥管理部門卻站在唯科學(xué)的角度愚蠢地要求這種中醫(yī)自身的安全性和有效性必須用西醫(yī)理論毫無意義地再去重復(fù)驗證一遍，逼迫那些研究人員拿耗子、狗、貓等去做藥理實驗和毒理實驗，然后又在臨床上用西醫(yī)的循證方法去做所謂的具有重復(fù)安全和有效的五期臨床實驗。這些研究不僅荼毒了生靈，也大大地提高了中藥新藥開發(fā)的成本和延長了研制周期，造成了不必要的浪費。因此，它們是需要割掉的附在中藥新藥開發(fā)身上的多余的尾巴和贅疣。
??二、科學(xué)人士要理解中醫(yī)必須使自己的自我意識納入與中醫(yī)同質(zhì)的理論框架
??理論之間的相互理解是需要有一個前提的，就是能夠相互理解的理論必須是同質(zhì)的。它們需要具有相同的元理論框架、思維方式和研究方法，才能保證一種理論在另一種理論的概念體系里得到有效的的一致性的推演，這就是理論之間的相互理解。
??正是因為中醫(yī)是與科學(xué)完全不同的一種元認知體系，所以那些自我意識里只有科學(xué)理論的科學(xué)主義人士的確是不能理解中醫(yī)的，因為他們的自我意識根本就沒有理解中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。要理解中醫(yī)理論必須要掌握中醫(yī)的原理論框架和思維方式，只有有了這個基礎(chǔ)，中醫(yī)在他們的自我意識里才是可知的。
??中醫(yī)理論是在中國固有文化中生發(fā)出來的，它與其他中國固有文化理論是同質(zhì)的，所以中醫(yī)理論在所屬的中國固有文化中是可以被理解的，它們之間具有內(nèi)在推演的一致性。一個只有科學(xué)知識的人士是不可能認知中醫(yī)的，他只能永遠游離在中以之外的科學(xué)理論里。要想理解中醫(yī)理論 ，還需要掌握中國的固有文化知識，從中國固有文化的角度去理解中醫(yī)理論。
??但是那些對中醫(yī)理論感興趣的科學(xué)人士并不是去主動地學(xué)習(xí)中國固有文化知識，而是竭力想把中醫(yī)理論轉(zhuǎn)化成與他們的自我意識中存在的科學(xué)理論同質(zhì)的理論，這就是他們正在大力開展的所謂的闡釋中醫(yī)理論科學(xué)內(nèi)涵的工作。既然中醫(yī)和科學(xué)理論是不同質(zhì)的兩種元認知體系，具有差異性的不可互釋和不可通約性，那么這種闡釋工作注定是沒有根基和不可能成功的。
??中醫(yī)和科學(xué)的發(fā)展史將會證明，那些西醫(yī)和科學(xué)界的人士要想理解中醫(yī)理論只有一條途徑，那就是不折不扣地去學(xué)習(xí)和掌握中國固有文化知識和中醫(yī)理論知識。中醫(yī)和科學(xué)的發(fā)展永遠是兩條不會相交的軌跡。

－－－－－－－－－－－應(yīng)該是現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)水平不可以理解��！
－－－－－－－－－－－現(xiàn)代的技術(shù)手段并不能完全解釋和分析中醫(yī)，不要太迷信現(xiàn)代科技了
－－－－－－－－－－－
不僅現(xiàn)在的科技不可以理解，未來的科技同樣不可以理解！
中醫(yī)理解的事物是處在科學(xué)認知邊界之外的！
－－－－－－－－－－－笑話，
－－－－－－－－－－－不笑不足以為道！
－－－－－－－－－－－從科學(xué)的角度理解中醫(yī)，就像用駕汽車的方法趕毛驢一樣滑稽。
同理，用趕毛驢的方法去套駕汽車的原理也是滑稽的。

[ 本帖最后由 野醫(yī) 于 2008/7/22 13:58 編輯 m.f1411.cn/shouyi/]
－－－－－－－－－－－現(xiàn)代所謂科學(xué)，不能解釋中醫(yī)是肯定的，因為他都是形而下的東西，但中醫(yī)包含了科學(xué)，包含了所有，按照現(xiàn)代科學(xué)的理念，是沒有辦法理解中醫(yī)的，當(dāng)科學(xué)發(fā)展到一定高度以后，將有一半與中醫(yī)是合拍的 ，就像質(zhì)能理論一樣，即使質(zhì)，也是能，具有雙重性，不一定能看見，但能證明其存在
－－－－－－－－－－－中醫(yī)是從無的角度看問題.西醫(yī)是從有的角度看問題.
－－－－－－－－－－－無和有的關(guān)系.
無,名天地之始.
有,名萬物之母.