話說華山論劍，太白俠的茶館里，丁和丁大俠與太白俠喝過道別茶：
謝太白俠贈言，我想或許那個男童會因為遇到奇人，而影響一生；
只是每個人只能走適合自己的路。
太白俠說：其實，有一個學科正在研究類似太白俠的問題，而中醫(yī)學在兩千年前就著手解決這些問題。。《內經》里的人體氣化理論。【應該是《內經》整體理論體系】
不知可是量子理論？量子論認為，我們的世界是一個非機械的、相互聯(lián)系的、不可分割(還原)的世界。物質世界的根本元素就不是被分割的機械的原子、質子、中子，而是一個有機聯(lián)系的整體
既然耽擱了太白俠不少時間，再說幾句，有一種直覺，量子論的整體觀不是《內經》整體理論，二者的核心不同，就象西游記里真假孫悟空。千萬小心，別讓中醫(yī)從一個旋渦卷入另一個旋渦。
有兩句歌詞：世界是你們的--醫(yī)生、導師
也是我們的 --病人及淪為病人的醫(yī)生
再見 大俠
太白俠非�？粗囟〈髠b的靈性，引為至交。雖然，就此話別，卻依依不舍，送君一程至十里長亭，再回答丁大俠最后這個問題：
研究這個問題的學科是邏輯學。
太白俠的問題不是悖論，也非佯謬，說的只是命題推理的范疇界定問題，這是邏輯學最基本的也是最復雜的一個問題。界定的目的是為了區(qū)別，只有區(qū)別才能有效地認識。中醫(yī)固有理論正是把人體與疾病這個整體，從機械、全息、空間、時間、情志與物質、功能與形器不同角度區(qū)別后去認識，才還原成整體的。中醫(yī)的整體論是還原論上的整體論，中醫(yī)的還原論是整體論下的還原論。
邏輯起初研究的只是亞里士多德的經典邏輯，強調排中律、無矛盾律、蘊涵的單調性和蘊涵的冪等性、合取的交換性、De Morgan 對偶性，在這一形式邏輯基礎上又衍生出辯證邏輯、數(shù)理邏輯。隨著人類認識問題的逐漸復雜，再忽視一個或多個經典邏輯的特性分演出線性邏輯、相干邏輯、次協(xié)調邏輯、模態(tài)邏輯、可計算性邏輯、直覺邏輯、協(xié)同邏輯、模糊邏輯、混沌邏輯、形象邏輯、運籌邏輯（博弈邏輯、辨證邏輯)等等。
跳到邏輯之上，發(fā)現(xiàn)邏輯僅僅是人類思維方式之一，除了邏輯思維還有形象思維。形象思維指的就是表象、直覺、靈感，與邏輯思維的區(qū)別在于，邏輯思維是理性的、形象思維是感性的。形象思維的認識一部分可以被邏輯所解釋，一部分則不能或者說到目前還不能被邏輯解釋。
就邏輯與思維再談幾點看法：
第一，太白俠以上談到的對邏輯學的認識，不完全是當今邏輯學的水平，而有些是根據(jù)中醫(yī)固有理論及其它學科認識對未來邏輯學的一種展望。至于，未來邏輯學的發(fā)展走向，是由邏輯學家們說了算的，不過，有一點是肯定的，所謂的“學”都是對人類生產生活實踐的總結。不管產生怎樣新的邏輯方式，總會在中醫(yī)學中找到它的影子，這在科學文化史上是一個絕妙現(xiàn)象。
第二，無論是中西醫(yī)論爭，還是中醫(yī)各個流派之間的論爭，抑或總能見到某某說揭開中醫(yī)之謎，有一個共同的特點，那就是，不是指出對方邏輯不自洽的地方，而是，指出對方與自己的認識有何不同。其根本原因就是，這些人采用了不同的思維方式，并認定只有自己的思維方式才是唯一正確的，而中醫(yī)固有理論恰恰是綜合地應用了幾乎所有的思維方式。從任何角度去認識和研究中醫(yī)都是有可能的，但中醫(yī)會說，那兒僅僅是我的一部分。
第三，唐以降獨尊儒術，儒家思想統(tǒng)治中國整個意識形態(tài)，而儒家的思維方式又是以形象思維為主，辯證思維為輔，此后中醫(yī)深受其影響。形象思維的直覺、靈感，不具備邏輯思維的推理屬性，只能形成技術經驗，很難形成理論，這就是為什么名老中醫(yī)把中醫(yī)學稱為手藝、藝術、經驗，或有人稱為技術、文化、內證的原因。由于每個人的直覺、靈感是不同的，不具有可重復性，所以傳承上必然是越傳越走樣。這就是五十年學院教育，不能培養(yǎng)出真正中醫(yī)的根結所在。所有的經驗構成50%的中醫(yī)財富，二百位名老中醫(yī)的故去，肯定是中醫(yī)的損失。但是，想通過師帶徒方式得以傳承也僅僅是想當然而已，唯一可以把這些經驗傳承下來的方式只有一個，那就是用中醫(yī)固有理論加以闡述后，上升到具備可重復性的理論層面。
第四，屬于西方哲學范疇的辯證邏輯是為了解決形式邏輯悖論而衍生的，在中醫(yī)固有理論中恰到好處地已經應用，而唐以降尤其是當今的應用則是為形象思維誕生的中醫(yī)技術經驗無邏輯自洽服務的，成為了名符其實的詭辯邏輯，這就是某些中醫(yī)專家為什么把中醫(yī)定義為一種哲學。所謂的中醫(yī)哲學，對于中醫(yī)理論與臨床幾乎是沒有任何指導意義；而真正的中醫(yī)哲學，目前尚沒有得到闡釋。
第五，當世人以西醫(yī)為科學標準，來評價改造中醫(yī)的時候，沒有深入地考量過，西醫(yī)并不是嚴格意義上的科學，它不具備科學的首要要素，形式邏輯，不管是經典邏輯，還是非經典邏輯。它的所有發(fā)現(xiàn)，都是通過形象思維偶然發(fā)現(xiàn)的；它的治療應用了博弈邏輯，也就是概率，這僅僅與形式邏輯貼點邊，也就剛剛與科學沾點邊，而中醫(yī)卻將科學早早地包涵在自己當中。用一粒灰塵做標準，來衡量宇宙，這是多么可笑的所謂的科學態(tài)度，但是，當今絕大多數(shù)國人正秉持著這種科學態(tài)度，特別是有主宰中醫(yī)命運權力的人。
第六，按著辯證主義的觀點，不管是唯物的，還是唯心的，真理與謬誤被矛盾統(tǒng)一體共同包容。消滅了謬誤，同時也就消滅了真理。有些國人反對所謂的偽科學，反對了幾十年，想想是多么的愚蠢，號稱辯證唯物主義者，卻是辯證唯物主義的敵人。
第七，太白俠說，中醫(yī)具有極大的包容能力，并有可能取代物理學成為未來科學的帶頭學科，原因就基于這種認識，中醫(yī)固有理論幾乎囊括了所有的思維方式，并將其有機地結合在一起，這是目前任何一門學科都沒有做到的事情。有人說中醫(yī)是一門寬泛的科學，無論科學怎么發(fā)展都不與中醫(yī)向背，是沒有認識到中醫(yī)思維模式的廣泛。說中醫(yī)理論與量子論的關系，打個比方，中醫(yī)理論是宇宙，量子論是黑洞。黑洞能吸納它周邊宇宙的一切，但它依然是宇宙的一部分。鼓吹中醫(yī)現(xiàn)代化、中醫(yī)走向世界，是對中醫(yī)固有理論不了解的結果。應該提出這樣的口號，世界（特指認識論與方法論)應該向中醫(yī)靠攏，現(xiàn)代化不斷地填充到中醫(yī)中去。中醫(yī)的理論體系具有極大的包容能力，對任何正確的理論都可接納包容，使它成為中醫(yī)理論的一部分。
師父告誡yszyzy，獲得諾獎不應該是你的目標，諾獎只是獎給小聰明的。太白俠愿將這句話送給每一位中醫(yī)人及熱愛中醫(yī)的人。
送你送到小村外，有句話兒要交待……雖然已經是百花開，路邊的野花不要采。
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