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岐黃密室:從中醫(yī)文化中看人生五境界

作者:董飛俠

人生五種境界包含了內(nèi)外五行的深刻含義。外五行者:民商政人事,內(nèi)五行者:木土水火金。外為陽(yáng),內(nèi)為陰,外五行是外在的,可以直接在生活中表現(xiàn)出來(lái)。而內(nèi)五行則是內(nèi)在的,無(wú)法在生活中表現(xiàn),但它最深入、更實(shí)質(zhì)地接觸人體內(nèi)在的思想和意識(shí)。內(nèi)五行是人生境界的內(nèi)涵體現(xiàn),它將精氣神融為一體,讓意識(shí)逐個(gè)通過(guò)內(nèi)五行,帶動(dòng)外五行從而完成一系列的人生內(nèi)涵。完成這一系列內(nèi)涵的過(guò)程也是外五行的陽(yáng)與內(nèi)五行陰相互平衡、相互支配的過(guò)程,從而達(dá)到陰陽(yáng)平衡。世間萬(wàn)物有法才能變。懂其民,成其商,理其政,知其人,悟其事,動(dòng)如千斤重,靜如清泉水,五行內(nèi)合勁,萬(wàn)法歸自然。
   
第一境
   
為民如木,蘊(yùn)至淳之風(fēng),養(yǎng)清明,守自然沖和。
   
木,凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物,均歸屬于木。春天屬木,代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)方式。春天,樹(shù)木花草生長(zhǎng)茂盛,樹(shù)木的枝條向四周伸展,養(yǎng)料往枝頭運(yùn)輸。
   
為民如木,吾聞古之有君子,行藏以時(shí),進(jìn)退求己,榮必為天下榮,恥必為天下恥。天下順治在民富,天下和靜在民樂(lè),天下興行在民趨于正。我們?cè)谟谩鞍藰s八恥”教育牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的同時(shí)最應(yīng)做到的就是人人聞?dòng)诙、記于心而踐于行,千萬(wàn)不可作為一種政治任務(wù)層層下放,只聽(tīng)別人匯報(bào)總結(jié)而自己無(wú)所作為,應(yīng)首先從自身官風(fēng)抓起,給百姓以示范、為人民以樹(shù)模、奠后世以正氣清風(fēng)。能夠開(kāi)創(chuàng)出這樣的正道先河,后面的事自然有水到渠成的功效,“官風(fēng)正則民風(fēng)淳”也就不是一句空話了,沒(méi)有惡俗滋擾的社會(huì)也必將成為我們所希望見(jiàn)到的和諧社會(huì)。社會(huì)和諧則民風(fēng)淳,民風(fēng)淳則德正。
   
第二境
   
為商如土,秉至誠(chéng)之性,除虛妄,滌六合塵垢。
   
土,具有承載、生化、受納作用的事物,均歸屬于土。因有四季而有四行,但夏天和秋天之間要有過(guò)渡段,因此便有了土,土代表氣的平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)。
   
為商如土,經(jīng)商是為社會(huì),在安定的政治環(huán)境中實(shí)現(xiàn)經(jīng)商的理想。雖然財(cái)大了,但氣并不粗,也沒(méi)有以錢(qián)破壞社會(huì)秩序,達(dá)到個(gè)人政治野心的念頭。儒家文化注重“齊家、治國(guó)、平天下”。這里的“平天下”并不是自己當(dāng)皇帝去治,而是使天下治,即維護(hù)天下太平。經(jīng)商是在實(shí)現(xiàn)自己財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)造福社會(huì)。有些商人野心與財(cái)富同時(shí)增長(zhǎng),致使生靈涂炭,天下大亂,再成功于社會(huì)又有什么意義呢?無(wú)論是在商場(chǎng),還是官場(chǎng),只有一個(gè)講信義的人才能被人信任。守住了信義,就會(huì)成功。成功了,有錢(qián)了,就要實(shí)現(xiàn)造福社會(huì)的目標(biāo),這正是儒家思想的最高境界。為天下蒼生謀,財(cái)上平如土,人中直似衡。
   
第三境
   
為政如水,修至清之德,執(zhí)公器,存天地浩氣。
   
水,具有寒涼、滋潤(rùn)的事物,均歸屬于水。冬天屬水,水的特點(diǎn)是低處流,冬天萬(wàn)物休眠,為春天蓄積養(yǎng)料。
   
為政如水,常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心;見(jiàn)小利,不能立大功;存私心,不能謀公事;個(gè)人名利淡如水,人民事業(yè)重如山。為政清廉如水的品質(zhì)。水,無(wú)色、無(wú)味、無(wú)形,樸實(shí)無(wú)華,既體現(xiàn)著純潔、善良,又體現(xiàn)著清廉、修養(yǎng)。交友之道,應(yīng)恪守“君子之交淡如水”;修身之道,應(yīng)牢記“流水不腐,戶樞不蠹”;為官之道,應(yīng)抱定“君子不飲盜泉之水”。古往今來(lái),清廉若水,一身正氣,兩袖清風(fēng),一直是被中華民族所稱道的“好官”形象。歷史上的好官講清廉,展示其個(gè)人的美好德行。新時(shí)代新背景要求我們做到為官清廉如水。做到常懷律己之心,常排非分之想,常修為官之德,不為私利所為,不受金錢(qián)所誘。處事公平平似水,為官廉潔潔如冰。
   
第四境
   
為人如火,擁至熱之情,講誠(chéng)信,助他人為樂(lè)。
   
火,具有溫?zé)、升騰作用或性質(zhì)的事物,均歸屬于火。夏天屬火,火的特點(diǎn)就是向上,夏天各種植物向上生長(zhǎng),長(zhǎng)勢(shì)迅猛。
   
為人如火,講究一個(gè)字“誠(chéng)”,應(yīng)該是為人的第一標(biāo)準(zhǔn)。人只有在摘掉偽面具時(shí),裸露誠(chéng)實(shí)的靈魂,才能相互看清對(duì)方的思路,從而達(dá)到進(jìn)一步了解進(jìn)而達(dá)成某些思想上的共識(shí)。事實(shí)上,很多友誼與愛(ài)情都是在真誠(chéng)中走近而得以發(fā)展并存的。誠(chéng),又如強(qiáng)力防腐劑,抑制一切外來(lái)不良因素對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情與友誼的侵蝕。施樂(lè)好善。這是衡量一個(gè)人愛(ài)心的標(biāo)準(zhǔn)。有愛(ài)心的人并不是說(shuō)自己一定要多富有才會(huì)去想到幫助比自己還困難的人。有愛(ài)心的人,哪怕自己只喝半碗稀飯,看到流浪漢也會(huì)均一點(diǎn)給他;有愛(ài)心的人,哪怕自己的年薪很低而且還要養(yǎng)家糊口,也會(huì)從微薄的工資中拿出部份錢(qián)捐助貧困山區(qū)上不起大學(xué)的孩子們;有愛(ài)心的人,不求能為社會(huì)為他人貢獻(xiàn)多少,只求一點(diǎn)綿薄之力能為他人解得一時(shí)之憂,是為人之樂(lè)。
   
第五境
   
為事如金,承江河之闊,勿煩躁,載人間良心。
   
金,具有清潔、肅降、收斂等作用的事物,均歸屬于金。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固,秋天收獲,人們儲(chǔ)蓄糧食為過(guò)冬作準(zhǔn)備。
   
為事如金,講究一個(gè)“實(shí)”字。實(shí)實(shí)在在做事,但求問(wèn)心無(wú)愧。既然已決定要為美而戰(zhàn),既然決定要提高能力,那么,不實(shí)實(shí)在在做事,就永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了自己的愿望,偷工減料,虛頭滑腦,都是對(duì)為事信仰的背叛。必將使所有想法淪為空想。決不沉溺于虛無(wú),充實(shí)自己無(wú)愧求美之心。用心體會(huì)“實(shí)”的美感,它會(huì)督促你為了理想,腳踏實(shí)地地、認(rèn)認(rèn)真真地、不畏艱險(xiǎn)地完成自己的任務(wù)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)努力的人,表現(xiàn)出來(lái)的自信是虛假的。只有經(jīng)過(guò)自己一步一個(gè)腳印,塌塌實(shí)實(shí)得來(lái)的自信才是經(jīng)得起宏大場(chǎng)面的。循序漸進(jìn),每進(jìn)步一些或完成一定的任務(wù),記得鼓勵(lì)自己。人生最值得去做的事情之一就是磨練自己的耐心。虛榮,虛偽,逃避責(zé)任,懶惰,皆是“虛”的表現(xiàn)。一個(gè)實(shí)在的人不會(huì)有這些毛病!皩(shí)”給人的感覺(jué)就是塌實(shí),有安全感,有自信。


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