論旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力
--------------中醫(yī)學(xué)的基本原理
向天清
鄭州市鄭花路29號1-50#信箱（河南鄭州 450012)
摘要：通過對陰陽、五行的批判和分析，提出新的概念--旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。人體氣動(dòng)力的原理是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。增強(qiáng)和減弱人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)藥愈病的兩條基本定律。同時(shí)，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)學(xué)的基本原理。陰陽、五行只是圍繞這一原理定性和定位的外延和類比。人體的功能、結(jié)構(gòu)、意識(shí)與自然界的關(guān)系、五運(yùn)六氣、針灸、推拿、按摩的作用問題，子午
流注、靈
龜八法、氣機(jī)、升降、出入、呼吸以及中藥的療效機(jī)制，都符合旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，人體愈病和健康長壽依賴的就是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力。按照同一律，人體細(xì)胞生物學(xué)和分子生物學(xué)的結(jié)構(gòu)功能機(jī)制也都符合這一原理。
更為關(guān)鍵的是，通過這一原理，有效地解決了經(jīng)典中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的規(guī)范和統(tǒng)一的歷史遺留問題。并且可以作為中、西兩種醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合的參照系，同時(shí)也解決了困繞在中、西醫(yī)界欲想結(jié)合而缺少共同認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的重大理論難題。對中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合的研究、臨床和教學(xué)也將具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)闡明中醫(yī)學(xué)是祖科學(xué)，其宏觀整體戰(zhàn)略思維將主導(dǎo)整個(gè)世界醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)將成為世界醫(yī)。
旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力是中醫(yī)學(xué)自古以來的“玄機(jī)”和“奧秘”。
關(guān)鍵詞：氣動(dòng)力、旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一、基本原理、中醫(yī)學(xué)基本原理、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論
眾所周知，陰陽、五行--象現(xiàn)在人們所理解的那樣--應(yīng)用到中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的辨證中時(shí)，參照的標(biāo)準(zhǔn)就是不能統(tǒng)一，而這種不統(tǒng)一--似乎不是中醫(yī)學(xué)所固有的本質(zhì)。
由此，中醫(yī)學(xué)辨證的標(biāo)準(zhǔn)無法制定，臨床操作無法規(guī)范，理論概念無法統(tǒng)一，中醫(yī)學(xué)術(shù)無法平行交流，各家學(xué)說的理論方法各自獨(dú)立，給中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展造成的障礙是致命的。
陰陽是個(gè)開放的體系，但過于開放，無限延伸，在應(yīng)用時(shí)，非陰即陽，過于模糊而籠統(tǒng)。五行是個(gè)封閉的系統(tǒng)，但過于封閉，相生、相克、相侮、相制、相合，無頭無尾，又都是頭都是尾，走不出圈子，陰陽與五行的結(jié)合應(yīng)用缺乏一個(gè)有機(jī)的橋梁和聯(lián)系，實(shí)際上只是機(jī)械的搭配，不能有機(jī)地統(tǒng)一在一起。
諸如此類的問題，在中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的理、法、方、藥應(yīng)用的統(tǒng)一及中西結(jié)合方面是失敗的。由此引起了這樣一種猜想：陰陽、五行這兩個(gè)通常所講的概念，在未增加新的內(nèi)容時(shí)，是不完全符合中醫(yī)學(xué)的特性和本質(zhì)，倒是應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，只有在引入氣動(dòng)力呈旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一狀態(tài)時(shí)才是完善的，并且適用于中醫(yī)學(xué)的所有方面。對于第一步來說，這是已經(jīng)證明了的。我們要把這一猜想（它的內(nèi)容以后就稱之為旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理)提升為公設(shè)，并且還要引入另一條與它相匹配的公設(shè)，氣動(dòng)力的旋轉(zhuǎn)是沿著一定的方向運(yùn)動(dòng)的，即肝升、肺降……這樣的五臟循環(huán)，一般情況下是不可逆的。由這兩條公設(shè)，根據(jù)原有的陰陽、五行的理論，就足以得到一個(gè)簡單而又不自相矛盾的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力學(xué)。
陰陽、五行的引用將被證明是不完善的，因?yàn)榘凑者@里所要闡明的見解，研究對象是基本概念--氣動(dòng)力，采用的方法是基本原理--旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。陰陽、五行只是圍繞旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力定性和定位的外延和類比。
這里所要闡明的理論--象經(jīng)典中醫(yī)各家學(xué)說中氣機(jī)、氣化一樣--是以氣的運(yùn)動(dòng)為根據(jù)的。因?yàn)槿魏芜@種理論所講的，都是關(guān)于臟象陰陽、盛衰、虛實(shí)轉(zhuǎn)換過程的關(guān)系。對這種情況考慮不足，就是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力學(xué)目前所必須克服的那些困難的根源。
下面就是我的研究經(jīng)歷和理論、實(shí)驗(yàn)的依據(jù)，先從基礎(chǔ)部分講起。
1.基礎(chǔ)部分
1.1統(tǒng)一性定義
在陰陽、五行為主要概念的經(jīng)典中醫(yī)學(xué)中，陰陽定性的無限延伸，五行定位的無休止循環(huán)，使初學(xué)中醫(yī)的我迷惘了多年。如果把陰陽、五行完全放棄顯然不行--已經(jīng)使用了數(shù)千年；完全認(rèn)同存在的不足顯而易見；唯有完善和補(bǔ)充才最為客觀。在無限的外延和無休止的循環(huán)之間，搞得我眼花繚亂，經(jīng)過多年沉思，最終找到了它們共同的規(guī)律和概念--統(tǒng)一性。
設(shè)在統(tǒng)一的整體上，既能用陰陽來判斷，又能以五行來劃分，同時(shí)，陰陽和五行之間的聯(lián)系和橋梁也得到了補(bǔ)充和完善。
由此，我們給統(tǒng)一性定義如下：
（1)整體與部分，部分與部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)以及矛盾對立的雙方都可以看作是統(tǒng)一的。
（2)統(tǒng)一性規(guī)律分布在中醫(yī)學(xué)各個(gè)方面。
從（1)中定義來理解，陰陽的外延如虛實(shí)、寒熱、表里、左右、上下……等對立雙方，五行的類比，如五味、五方、五臟……等循環(huán)，都可看作是一個(gè)統(tǒng)一整體，這是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)基本規(guī)律。
1.2.陰陽和五行的旋轉(zhuǎn)性
以上找到了陰陽、五行共有的統(tǒng)一性規(guī)律。這只是形式和結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一，而在功能機(jī)制上還不能說明問題，這就需要進(jìn)一步尋找它們共同遵循的動(dòng)態(tài)原理。通過陰陽和五行的對比，綜合分析，陰陽的外延和相互轉(zhuǎn)換生生不息。五行的循環(huán)往復(fù)永無休止。由此發(fā)現(xiàn)它們都是圍繞著一個(gè)有形或無形的核心轉(zhuǎn)動(dòng)這一機(jī)制，最后確定旋轉(zhuǎn)性原理。
定義如下：
（1)旋轉(zhuǎn)是圍繞一個(gè)有形或無形的核心作圓周運(yùn)動(dòng)。循環(huán)、螺旋等都是一種旋轉(zhuǎn)。
（2)旋轉(zhuǎn)性原理適用于中醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，大極、周易、八卦同樣適應(yīng)這一原理。
1.3.旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力學(xué)
統(tǒng)一性規(guī)律與旋轉(zhuǎn)性原理在中醫(yī)學(xué)中都是普遍的，因此兩者結(jié)合在一起，就形成了一個(gè)旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的原理和規(guī)律（以下簡稱旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理)。凡是陰陽、五行適用的地方，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理也同樣適用，也可以說此原理適用于中醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，是中醫(yī)學(xué)的基本原理。由此形成的理論核心是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的新體系。中醫(yī)學(xué)的基本概念氣動(dòng)力依據(jù)這一原理，就成了旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的人體氣動(dòng)力。
我來敘述一下我的親身經(jīng)歷：久病不愈或年高、體弱的人，忽然有一天食欲大增，容光異常，意識(shí)清晰，短暫顯現(xiàn)，就突然逝去。使我想起了兒時(shí)的砣螺游戲，砣螺旋轉(zhuǎn)在長時(shí)間沒有外力增加時(shí)，會(huì)趔趔趄趄地倒地，在倒地之前的瞬間，搖擺的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于旋轉(zhuǎn)的正常時(shí)。因此聯(lián)想人體與砣螺旋轉(zhuǎn)存在同一道理，我也由此開始深思。
大家知道，宇宙在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)不息；中醫(yī)有言：人體是個(gè)小宇宙；理學(xué)家說：人人、物物都有一太極；中國傳統(tǒng)哲學(xué)講：天人相應(yīng)、天人合一。綜合幾種說法，確立旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的人體氣動(dòng)力是有一定的科學(xué)理論根據(jù)。下面敘述就從人體形成開始。
在生命形成之初，人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)即開始，到出生之前的這一階段是發(fā)育最快的時(shí)期。中醫(yī)臟象講腎主生長，通常說這是先天，稟賦。中醫(yī)診斷治療對此比較重視，即判斷先天氣動(dòng)力強(qiáng)弱。出生后哺乳飲食，脾胃運(yùn)轉(zhuǎn)起動(dòng)，通常講這是后天階段的開始，隨著不斷的發(fā)育，逐漸有了意識(shí)，至到成年的發(fā)育成熟，就完成了由結(jié)構(gòu)、功能、意識(shí)的整體旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。也就是先天和后天的融合統(tǒng)一。這一階段主要是自然增強(qiáng)人體氣動(dòng)力。
中年之后，人體的結(jié)構(gòu)機(jī)能降低，功能衰退，意識(shí)減弱，氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的作用與發(fā)育時(shí)期形成鮮明對比。此時(shí)慢性疾病就隨著年齡的增長逐年加劇。這一階段主要是自然減弱人體氣動(dòng)力。延緩衰老和治療就是不斷增強(qiáng)和調(diào)節(jié)人體氣動(dòng)力。
以上可以看出人的一生，中年之前生長發(fā)育是在增強(qiáng)人體氣動(dòng)力，中年之后的衰老過程是在減弱人體氣動(dòng)力。因此，中醫(yī)愈病和健康長壽依賴的就是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力。增強(qiáng)和減弱人體氣動(dòng)力是中醫(yī)學(xué)愈病的兩條基本定律，通常情況下，人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)是自穩(wěn)恒動(dòng)體。不快也不慢，與自然規(guī)律是同步相應(yīng)的。病態(tài)的出現(xiàn)往往是在體力透支、思維意識(shí)過度、飲食不節(jié)或氣候變化影響造成氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)過快（強(qiáng))或過慢（弱)，長時(shí)間調(diào)整不及時(shí)，人體各系統(tǒng)不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這時(shí)就需要增強(qiáng)或減弱人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)達(dá)到統(tǒng)一，以期調(diào)節(jié)到正常狀態(tài)為目的。
中藥應(yīng)用的療效機(jī)制，主要依據(jù)增強(qiáng)和減弱氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的原理和定律，《氣動(dòng)力--中醫(yī)學(xué)的新概念》一文中已有詳述。針灸、推拿、按摩、吐納、靈龜八法、子午流注、氣機(jī)、氣化、升降、出入、呼吸、氣功、導(dǎo)引、五運(yùn)六氣等也符合這一原理。
前面從宏觀整體講人體是一個(gè)旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力,按照同一律，在人體微觀方面細(xì)胞生物學(xué)和分子生物學(xué)也符合此原理。以此看來，這些研究也僅僅只是剛剛開始。按此原理，目前有許多的復(fù)雜關(guān)系，這些成果還不能解決問題。但這一原理的出現(xiàn)，可助上一臂之力，同時(shí)在戰(zhàn)略思維上將對中西醫(yī)結(jié)合的研究、臨床和教學(xué)將具有重要的意義。
2.實(shí)用部分
2.1.對經(jīng)典中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的規(guī)范和統(tǒng)一
應(yīng)用旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的基本原理和基本概念氣動(dòng)力，對經(jīng)典中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說進(jìn)行規(guī)范和統(tǒng)一，這是我的初衷之一。只有尋找一個(gè)適合各家學(xué)說的共同體，也就是認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的參照系，唯有旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力，才能解決這一歷史遺留問題。
這一問題的解決，中醫(yī)學(xué)術(shù)的平行交流和發(fā)展才有生機(jī)，并且在現(xiàn)代社會(huì)的提高和進(jìn)步就有了根基，與新學(xué)科的銜接也有了依據(jù)。
這里對中醫(yī)歷代各家進(jìn)行分析，
傷寒、溫病、金元四大家、火神等學(xué)說都是中醫(yī)學(xué)史上的代表之一。張仲景在《傷寒論》中開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)理、法、方、藥之先河，被尊為方祖、醫(yī)圣，歷史悠久，就先從傷寒學(xué)說講起。
在傷寒學(xué)說中以陰陽為兩條總綱的辨證用藥規(guī)律，實(shí)際遵循的就是增強(qiáng)和減弱人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的兩條基本定律。三陰三陽對應(yīng)，形成了一個(gè)旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一體，三陰在內(nèi)，三陽在外，上中下、里中外、標(biāo)本中，三部層次清晰，都是不同的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一體。仲景“勤求古訓(xùn)”結(jié)合自身經(jīng)歷，以外感傷寒為立論的基礎(chǔ)依據(jù)，“博采眾方”，臨證應(yīng)用多以辛溫之劑，并且論述了數(shù)十種變證和壞證的演變規(guī)律，逐層深入，創(chuàng)立了調(diào)整人體氣動(dòng)力的理、法、方、藥體系。主要是采用人體旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力。同時(shí)理、法、方、藥也分別符合這一原理。
溫病學(xué)說的建立首先是吳又可親身經(jīng)歷，在應(yīng)用傷寒原法不能很好解決問題，就以感溫這一客觀現(xiàn)實(shí)立論，調(diào)整了思維，臨床應(yīng)用苦寒之劑效果滿意，創(chuàng)立了溫病學(xué)說。實(shí)際上依照同一原理，總結(jié)了不同的外感侵入規(guī)律。體現(xiàn)出深入觀察，尊重客觀事實(shí)以及勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神及科學(xué)價(jià)值。
金元四大家也有一個(gè)共同的規(guī)律，就是根據(jù)客觀環(huán)境和社會(huì)發(fā)展趨勢，圍繞同一原理，采用不同的觀點(diǎn)作為立論依據(jù)。
劉完素倡導(dǎo)“六氣皆從火化”，以寒涼之藥減弱人體氣動(dòng)力為愈病目的；張從正從人們易感外邪為根據(jù)，用“病由邪生，攻邪已病”立論，用汗、吐、下等法，以疏導(dǎo)、通暢達(dá)到人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)正常為目的；李杲以人們易傷脾胃為根據(jù)，“人以水谷為本”“有胃氣則生，無胃氣則死”立論，用補(bǔ)中益氣的方法，在增強(qiáng)人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)方面療效顯著；
朱丹溪從人們?yōu)E用《局方》，以“陰常不足，陽常有余”立論，以滋陰減弱人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)達(dá)到愈病目的，都有一定的適用范圍和久經(jīng)歷驗(yàn)的作用價(jià)值。
火神學(xué)說是鄭欽安目睹當(dāng)時(shí)醫(yī)界多以苦寒之劑醫(yī)病，造成壞證很多，以“有陽則生，無陽則死”為立論依據(jù)，善用溫?zé)嶂�，增�?qiáng)人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一愈病，功效卓著，開創(chuàng)火神學(xué)說，獨(dú)具魅力，惜少有人知。
歷代中醫(yī)各家都是圍繞人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的自穩(wěn)恒動(dòng)狀態(tài)這一核心原理。進(jìn)行增強(qiáng)和減弱調(diào)節(jié)其運(yùn)轉(zhuǎn)驅(qū)邪來達(dá)到愈病的目的，同時(shí)也說明了一個(gè)問題，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力具有一定的科學(xué)價(jià)值。
2.2.對中西醫(yī)結(jié)合的闡釋
中西醫(yī)的結(jié)合問題，從上世紀(jì)五十年代開始，一直沒有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)作為參照系。因此，長期以來，兩者的同時(shí)使用，只是機(jī)械的搭配，并且多是不合理搭配，尤其對中醫(yī)來講，傷害是最為嚴(yán)重。
正是中西醫(yī)不合理搭配的結(jié)果，使我困感、矛盾、彷徨、猶豫、迷惘的心情日益加重，也因此蒙難造成沉痛的病案數(shù)量在我身邊與日俱增。
痛定思痛的我，專心致志于浩如煙海的中醫(yī)典籍之中，持之以恒，以求在博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化中尋覓盡可能使兩種醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合的途徑，也是我的初衷。
經(jīng)過苦心思索和臨床觀察，終于發(fā)現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力學(xué)。以此為突破，嘗試對中西兩種醫(yī)學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
先看中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，本來經(jīng)典中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年歷史文化底蘊(yùn)，是融合多種學(xué)科的綜合開放性科學(xué)。早在兩千多年前的《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，就有與天文、地理、兵法、物侯、農(nóng)學(xué)、歷法、周易……等多學(xué)科緊密聯(lián)系的記載，但由于其理論核心--基本概念、基本原理的不明晰，造成中醫(yī)學(xué)在歷代發(fā)展中支離破碎的結(jié)局，自身各種學(xué)說之間及與這些相關(guān)學(xué)科都缺乏綜合、有機(jī)的聯(lián)系。所以，至到現(xiàn)代不少研究還在用其中的一些單一學(xué)科來解釋和證明中醫(yī)學(xué)，而不能體現(xiàn)其本質(zhì)和綜合的科學(xué)價(jià)值，顯然是本末倒置。
中醫(yī)學(xué)的核心理論體系未能明晰確立，就形成了與其它學(xué)科予分不清，予合不能�，F(xiàn)代科學(xué)的主流是在分析、單一、獨(dú)立的道路上發(fā)展，在一定的階段，屬超速前進(jìn)時(shí)期，西醫(yī)就是如此。這與沉睡中的中醫(yī)相比，形成鮮明的發(fā)展中的兩極，過于單一、過于綜合的兩者不能有機(jī)聯(lián)系。造成純中醫(yī)對西醫(yī)的反對和純西醫(yī)對中醫(yī)的排斥。欲想聯(lián)系又缺少參照系。不過，最近的一個(gè)時(shí)期，世界上許多單科前沿的專家不斷發(fā)出嘆息，單一學(xué)科的發(fā)展已步入死胡同需要多學(xué)科聯(lián)手共同努力。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)以保持特有的有機(jī)綜合體系引起了這些科學(xué)大師的重視。
任何一種單一學(xué)科的早期與其它學(xué)科的關(guān)系都是模糊的，同為一個(gè)源頭，沒有脫離綜合有機(jī)的科學(xué)體系，隨著不斷發(fā)展慢慢分離，獨(dú)立延伸，經(jīng)過一個(gè)快速發(fā)展期，單一路子越走越窄，面對越來越多的難題無能為力，這時(shí)，又需要各種單一學(xué)科再次回到一起，形成一個(gè)有機(jī)綜合的科學(xué)整體。
我們把這種情況稱之為離祖和歸宗現(xiàn)象，也叫同源合流。中醫(yī)學(xué)就是這種祖科學(xué)或宗科學(xué)，也就是源頭科學(xué)或目的科學(xué)，為了在敘述中避免混亂，以下只用祖科學(xué)這一概念。所以單一學(xué)科都是從祖科學(xué)中走出，最終還要回歸到祖科學(xué)的有機(jī)綜合體系中來。
通過以上的敘述和定義可以看出，西醫(yī)是一種單一學(xué)科，并且是由化學(xué)、物理等更為單一的學(xué)科組成。當(dāng)然這些學(xué)科都是從祖科學(xué)根基上分離和獨(dú)立出來的延伸和發(fā)展，也就是說，這些獨(dú)立、單一學(xué)科的成果，都能在某一階段或某些方面為祖科學(xué)提供幫助和服務(wù)。
因此，我們就可以認(rèn)定，西醫(yī)、中醫(yī)的關(guān)系就是如此，西醫(yī)在現(xiàn)代研究中得出的許許多多創(chuàng)新成果在西醫(yī)看來都是新穎而先進(jìn)的，但在中醫(yī)學(xué)的歷史及典籍中都能找到類似的原形或依據(jù)。這樣的例子不勝枚舉，不足為奇，也充分說明了以上的問題。即西醫(yī)的許多治療方法都可看作是中醫(yī)的一個(gè)延伸分支，都是科學(xué)的。
根據(jù)旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力這個(gè)參照系，中西兩種醫(yī)學(xué)的有機(jī)結(jié)合問題的目標(biāo)自然清晰，但如何應(yīng)用，這是在發(fā)展和實(shí)際操作中的一個(gè)關(guān)鍵課題。
在我看來，一般情況下，患者的初診開始，首先應(yīng)以中醫(yī)有機(jī)宏觀整體的戰(zhàn)略思維對客觀現(xiàn)狀及各種反映情況作出綜合感應(yīng)分析。以判斷是強(qiáng)是弱的人體氣動(dòng)力，即通常中醫(yī)所講的“寒底兒”“熱底兒”。這樣以避免一部
分因體質(zhì)虛弱的患者在不適宜西醫(yī)機(jī)械單一、減弱人體氣動(dòng)力的情況下，以減少因造成毒副反應(yīng)過重的傷害發(fā)生為前提。然后在辨證的基礎(chǔ)上，必要時(shí)可作辨病的物理、化學(xué)檢測分析，以采用或中或西的醫(yī)學(xué)措施，對病情作出整體或局部的控制。等病情緩解后，可采用中醫(yī)調(diào)理，同時(shí)也有效地減輕和消除因使用西醫(yī)造成毒副作用問題。更有利于縮短患者的康復(fù)期。
以腫瘤的治療為例，西醫(yī)一般是用機(jī)械、單一的藥物化療或手術(shù)切除，用固定、靜止、機(jī)械、單一的結(jié)構(gòu)組合理論來講，完全是合情合理。這對于一些良性腫瘤或身體強(qiáng)壯者無足輕重，即人體氣動(dòng)力強(qiáng)或能及時(shí)調(diào)節(jié)的病人體質(zhì)比較適宜，但對于人體氣動(dòng)力弱，病情嚴(yán)重的患者，如果采用同樣措施，就會(huì)造成臨床中常見的一種現(xiàn)象，即病患部位得到了切除或控制，但病人也因此而停止呼吸，通常說治了病而沒了命。這是許多老中醫(yī)痛斥西醫(yī)的主要原因之一。中醫(yī)對這種情況，一般認(rèn)為體質(zhì)太虛即氣動(dòng)力太弱，如果開刀手術(shù)易大傷元?dú)�，而破壞人體旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力，傷口容易感寒，加重傷害整體，使本來虛弱的氣動(dòng)力難以旋轉(zhuǎn)和統(tǒng)一，不堪重負(fù)，最終導(dǎo)致不少患者因此而喪失了還有希望的救治。如果采用中醫(yī)或中西醫(yī)結(jié)合的方法，可有效地避免此類情況發(fā)生，中醫(yī)治療以增強(qiáng)整體氣動(dòng)力，再輔以其它一些如活血化瘀、祛痰、理氣、調(diào)理脾胃等等有力措施協(xié)助整體治療，一般都能得到有效控制，以至痊愈，病患部位的組織有時(shí)會(huì)隨著人體氣動(dòng)力的增強(qiáng)自然脫離，排出體外，這種現(xiàn)象在中醫(yī)治療中是常見的。因此，中醫(yī)的宏觀整體戰(zhàn)略思維應(yīng)占支配地位，另一方面，增強(qiáng)人體氣動(dòng)力是西醫(yī)無法企及的獨(dú)特優(yōu)勢。與西醫(yī)相比 ，中醫(yī)是先救命（人)再治病，即通常所說的扶正祛邪。這是醫(yī)療中一個(gè)非常核心的根本問題。西醫(yī)的最大長處是以機(jī)械單一的方式迅速直達(dá)病患部位，對其進(jìn)行直接切除或控制，但由于對其它相關(guān)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系無能為力。故此，嚴(yán)重的毒副作用已是世界公認(rèn)的客觀事實(shí)。
從近代中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展史來看，由于中醫(yī)對自身歷代各家學(xué)說不能規(guī)范和統(tǒng)一，缺乏一套有力、系統(tǒng)、整體的核心理論體系，不能對本學(xué)科的發(fā)展提供正確的幫助，更不能對所做的一切作出讓人信服而又不自相矛盾的解釋，隨著西醫(yī)的引入，尤其不能對西醫(yī)進(jìn)行根本客觀的分析和自身作出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對措施，眼看著西醫(yī)飛速發(fā)展的局勢，雖然中醫(yī)界的精英們也作出了不懈的艱苦努力和英勇卓絕的捍衛(wèi)陣勢，終因收效甚微，依然使中醫(yī)隊(duì)伍自身都出現(xiàn)了信念危機(jī)，以及對前途感到渺茫等問題，使中醫(yī)的發(fā)展出現(xiàn)了岌岌可危的無奈結(jié)局。
隨著旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力學(xué)這一理論體系的建立，對中醫(yī)歷代各家學(xué)說進(jìn)行了規(guī)范和統(tǒng)一，中西醫(yī)的結(jié)合也有了參照系，對挖掘中醫(yī)藥巨大的綜合潛力，以及中西醫(yī)有機(jī)結(jié)合也得到了妥善處理，人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的前景將更加燦爛輝煌，定會(huì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。
3.結(jié)論
通過對陰陽、五行的批判和分析，提出新的概念旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一，人體氣動(dòng)力的原理是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。增強(qiáng)和減弱人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)藥愈病的兩條基本定律。同時(shí)，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)學(xué)的基本原理，這些新的思想構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論真正的核心體系。陰陽、五行只是圍繞這一原理定性和定位的外延和類比。人體的功能、結(jié)構(gòu)、意識(shí)與自然界關(guān)系、五運(yùn)六氣、針灸、推拿、按摩的作用等問題，子午流注、靈龜八法、氣功、導(dǎo)引、氣機(jī)、氣化、升降、出入、呼吸以及中藥的療效和作用機(jī)制都符合這一原理，人體愈病和健康長壽依賴的就是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力。按照同一律，現(xiàn)代人體細(xì)胞生物學(xué)和分子生物學(xué)的結(jié)構(gòu)、功能、機(jī)制也符合這一原理。
更為關(guān)鍵的是，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力學(xué)，有效地解決了經(jīng)典中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的規(guī)范和統(tǒng)一這一歷史遺留問題。并且可以作為中西兩種醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合共同的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)--參照系。同時(shí)也解決了多年來困繞在中、西醫(yī)界欲想結(jié)合而又無能為力的重大理論難題。對中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合的研究、臨床和教學(xué)也將具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
本篇的目的，旨在通過旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力這一基本原理的確立，對其進(jìn)一步研究和分析，掌握它的邏輯結(jié)構(gòu)（方法論)和結(jié)構(gòu)邏輯（模型)的規(guī)律，最終通過這一核心理論體系，挖掘出中醫(yī)學(xué)潛在的巨大價(jià)值，并為中西兩種醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)真正的有機(jī)結(jié)合建立一個(gè)必然的聯(lián)系。使中醫(yī)學(xué)的宏觀整體戰(zhàn)略思維主導(dǎo)整個(gè)世界醫(yī)學(xué)體系，讓中醫(yī)成為世界醫(yī)。根據(jù)我的發(fā)現(xiàn)和初步研究結(jié)果分析，這一愿望的實(shí)現(xiàn)完全有可能獲得成功。這將是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢。
迄今為止，這一發(fā)現(xiàn)在國內(nèi)外尚未見報(bào)道，我堅(jiān)信，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力是中醫(yī)學(xué)自古以來的“玄機(jī)”和“奧秘”。 萬變不離其宗。
電子信箱：xiangtianqing@yahoo。com。cn
－－－－－－－－－－－連起來讀更有味道。
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=11671&fpage=1
－－－－－－－－－－－不知所云
－－－－－－－－－－－本系列正在陸續(xù)公開發(fā)表，同時(shí)也在不斷修正。真誠希望各位同道從專業(yè)學(xué)術(shù)或臨床上對中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合提出您的困惑和質(zhì)疑，不勝感激！�。�
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Originally posted by 一源 at 2006/3/3 19:33:
大家知道，宇宙在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)不息；中醫(yī)有言：人體是個(gè)小宇宙；理學(xué)家說：人人、物物都有一太極；中國傳統(tǒng)哲學(xué)講：天人相應(yīng)、天人合一。綜合幾種說法，確立旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的人體氣動(dòng)力是有一定的科學(xué)理論根據(jù)。
...
動(dòng)不動(dòng)就和科學(xué)往一塊扯，是中醫(yī)底氣不足的具體表現(xiàn)，其結(jié)果只能惹來西醫(yī)的笑話和不屑。
前面的論述明明就是東方式的思維，卻標(biāo)榜以科學(xué)，顯得不倫不類。
－－－－－－－－－－－作為中醫(yī)應(yīng)該說要的就是 東方式的思維 的效果。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)不是講氣的運(yùn)動(dòng)造就萬物嗎.
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Originally posted by 一源 at 2006/3/15 12:10:
本系列正在陸續(xù)公開發(fā)表，同時(shí)也在不斷修正。真誠希望各位同道從專業(yè)學(xué)術(shù)或臨床上對中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合提出您的困惑和質(zhì)疑，不勝感激�。�！
－－－－－－－－－－－有道理， 很支持你，，希望有待完善
－－－－－－－－－－－對一源先生的探索精神深表敬佩!
