新舊《唐書(shū)》都有關(guān)于許胤宗的記載，謂其“醫(yī)術(shù)如神”�！吧瘛痹谀睦锬兀渴窌�(shū)記有兩條：
柳太后病風(fēng)不語(yǔ)，名醫(yī)治皆不愈，脈亦沉而（口)噤。胤宗曰：“口不可下藥，宜以湯氣熏之，令藥入腠理，周理即差”，乃造
黃芪防風(fēng)湯數(shù)十斛，置于床下，氣如煙霧，其夜便得語(yǔ)。
這是很有名的一例治驗(yàn)，江瓘《名醫(yī)類(lèi)按》、俞東扶《古今醫(yī)案按》兩書(shū)的第一案就是此案。后來(lái)蔣寶素?fù)?jù)此而擬“第一黃風(fēng)湯”作為中風(fēng)的主方，王清任的黃芪赤風(fēng)湯也似與之有關(guān)。
另一條記載是：
時(shí)關(guān)中多骨蒸疾。得之必死，遞相傳染，諸醫(yī)無(wú)能療者，胤宗每療無(wú)不愈。骨蒸既“多”，又“遞相傳染”，不同于尋常肺疾，故“諸醫(yī)無(wú)能療者”，而胤宗“每療無(wú)不愈”，可見(jiàn)譽(yù)其“醫(yī)術(shù)如神”，洵非虛語(yǔ)。
他的醫(yī)療水平既然這么高，于是便有人勸他著書(shū)以貽后世，卻引發(fā)了許胤宗的一通議論：
醫(yī)者意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之可解，口莫能宣。且古人名手，唯是別脈，脈既精別，然后識(shí)病，夫病之于藥，有正相當(dāng)者，唯須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識(shí)病源，以情臆度，多安藥味，譬之于獵，未知
兔所，多發(fā)人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也，如此療疾，不亦疏乎？假令一藥偶然當(dāng)病，復(fù)共他藥味相合，君臣相制，氣勢(shì)不行，所以難差，諒由于此。脈之深趣，既不可言，虛設(shè)經(jīng)方，豈加于舊。吾思之久矣，故不能著述耳。（新《唐書(shū)》作：今人不善為脈，以情度病，多以物以幸有功，譬獵不知兔，廣絡(luò)原野，冀一人獲之，術(shù)亦疏矣。一藥偶得，它味相制，弗能專(zhuān)力，此難愈之驗(yàn)也。脈之妙處不可傳，虛著方劑，終無(wú)益于世，此吾所以不著書(shū)也。)
他的意思是：脈要精微，只可意會(huì)，不可言傳，也非文字所可表達(dá)，而要識(shí)其病，知其源，又只有靠診脈。脈的深趣既不可傳，方又有什么用呢？這樣的書(shū)就不如不寫(xiě)，免得害人。
他所說(shuō)的“脈之深趣”，今天恐怕不會(huì)有很多人理解了，中醫(yī)的脈學(xué)，正在一天天地失去它昔日的光彩。不過(guò)，人間的任何學(xué)問(wèn)和技能，總是可以通過(guò)努力學(xué)到的，脈學(xué)也一樣。許胤宗在這個(gè)問(wèn)題上過(guò)分膠著，故其術(shù)不傳，如果史書(shū)上不留下一點(diǎn)記載，那么就連他的名字也不大會(huì)有人知道的，這應(yīng)該說(shuō)是一件憾事。
世事就是這么怪異，有的人身負(fù)絕學(xué)，卻往往只有片言只語(yǔ)留下來(lái)；有的人不學(xué)無(wú)術(shù)，卻動(dòng)輒百萬(wàn)字、幾百萬(wàn)字“著作等身”，留給后人的只是一堆堆文字垃圾。
－－－－－－－－－－－許胤宗醫(yī)治大后的方法,的確是別開(kāi)生面,但是從癥狀上分析，恐怕不是內(nèi)經(jīng)云：氣血并走于上為大厥的中風(fēng)。而是虛邪賊風(fēng)的外風(fēng)。因此以北芪防風(fēng)湯蒸之取汗收效。若是腦血栓，腦溢血，此法無(wú)效且有害。后世醫(yī)家對(duì)此很多論述，著名者如張山雷的“中風(fēng)斠詮”盡可供研習(xí)。
