從微觀角度看水火升降
近日接觸黃元御的醫(yī)學(xué)理論，雖然理解的很不深刻，也是收獲很多，其理論框架不僅適用于宏觀世界，也適用于微觀世界，下面就試談一下在細胞及分子層面的水火立極與升降。
眾所周之，機體中的陽離子主要為鉀與鈉，這兩種離子在細胞內(nèi)外的分布是不同的，細胞內(nèi)是鉀離子為主，鈉為輔；細胞外是鈉為主，鉀為輔。由于這種濃度差，鉀離子總有從細胞內(nèi)跑到細胞外的趨勢；鈉則相反，總要由細胞外跑入細胞內(nèi)，如果細胞沒有生命的話，細胞內(nèi)外的鈉或鉀濃度總會達到相等，但活的細胞總能保持細胞內(nèi)外的離子濃度的差，好像細胞內(nèi)的鉀濃度是細胞外的100倍左右吧，保持這種濃度差的原因我們也很清楚，是因為細胞膜上有鉀鈉泵不斷的將鈉泵出細胞外，而將鉀泵入細胞內(nèi)。這種現(xiàn)象和中醫(yī)理論有什么關(guān)系呢？下面我們做一下類比，將細胞內(nèi)比做腎，將細胞外比做心，而將鉀鈉泵比做脾胃。我們知道腎為坎，坎中一陽是為心火之根，心為離，其中一陰是為腎水之根，腎中的陽氣總有一種向上升騰的趨勢，心中的陰氣總有下歸于腎的趨勢。我們再來看微觀領(lǐng)域，細胞內(nèi)的鉀離子總有向外的趨勢，類似于腎中真陽向外蒸騰的現(xiàn)象；細胞外的鈉離子總有向細胞內(nèi)的趨勢，類似于心中真陰要潛降于腎的過程。不難看出，這種自然過程是水降火升，結(jié)果是水火未既，如果順著自然過程，總是水升火降的話，陰陽就會離絕，生命就不存在了。好在機體中有中土脾胃，通過脾胃的旋轉(zhuǎn)可以把火壓入腎，把水提到心，達到水火既濟的狀態(tài)，所以說脾胃為后天之本是有深刻道理的，脾胃的這種“逆自然”的過程不正是鉀鈉泵的作用嗎。水火既濟是非自然狀態(tài)，水火未既是自然狀態(tài)。張三豐說過“順則人，逆則仙”，意思是說順著自然過程的話，火升水降，機體本來的有序性就會打破，而趨于無序，而逆著自然過程才能保持有序性，保持長久。但這種逆自然的過程是需要能量的，所以脾胃需要消耗飲食，鉀鈉泵需要消耗ATP�；騿枺悍催^來類比，把細胞內(nèi)比做心，細胞外比做腎可以嗎，完全可以，這種類比主要是為了說明陰陽互根，陰陽升降無器不有，并不是硬性的規(guī)定名相。不過，把細胞內(nèi)比做腎似乎更合適一些，因為鉀離子是苦味，鈉離子是咸味�？酁榛鹞�，咸為水味，所以鉀有火象，鈉有水象。我們可以把前面關(guān)于細胞內(nèi)外的類比看成胡說八道，但細胞內(nèi)外一苦一咸，即一水一火，有這種水火立極的結(jié)構(gòu)卻是千真萬確的。由此可見在微觀領(lǐng)域，同樣存在著后天八卦的結(jié)構(gòu)。
生命要想得到維持，總要保持一種非自然的狀態(tài)，這樣才能和非生命體有區(qū)別。細胞總是要逆濃度梯度把鉀離子泵入細胞內(nèi)，就是想把這個“火”封藏住，因為鉀總有順著濃度梯度往外跑的趨勢，這和火的“發(fā)”性相似。如果任由它往外發(fā)的話，將導(dǎo)致相火不密，腎內(nèi)不溫。中醫(yī)認為腎火封不住，泄到膀胱的話，相火就會干擾膀胱的功能導(dǎo)致小便淋澀等，同時腎火因泄露而表現(xiàn)的不足。所以腎和膀胱的關(guān)系有時就象夏天的時候在屋內(nèi)放一暖瓶熱水。腎為臟，膀胱為腑，所以腎就象這個暖瓶，膀胱就象這個房間。暖瓶必需要有很好的封藏能力，這樣里面總能保持很高的溫度，而且房間的氣溫不會過于升高。如果暖瓶的保溫效果不好了，也就是腎不能封藏了，這時房間的氣溫就會升高，里面的人肯定嫌熱，同時瓶里的水也不熱了，人想用熱水時又用不上，就是腎火不足，膀胱過熱的情況。
我對中醫(yī)的理解很淺，請高人指正
－－－－－－－－－－－先生高見！學(xué)習(xí)了！
－－－－－－－－－－－我是看先生書才接觸黃氏醫(yī)學(xué)，謝謝
－－－－－－－－－－－非常好的一個觀點，證明了天、地與人體微觀的陰陽變化一致性。謝謝樓主！
最近一直在思考地球、大氣與外界的變化關(guān)系。
