萬物所歸 無所復(fù)傳
陽明在三陽病中主里，一般認為無論太陽病還是少陽病，傳入陽明后就算到了頭，可以放心的用清法或下法了。所以≤傷寒論≥中說：“陽明居中，主土也，萬物所歸，無所復(fù)傳”。這里的“土”和“土樞四象”的土含義并不太一樣。土樞四象的意思是脾胃居于中焦，有升木火，降金水的作用，類似于樞紐。而陽明主土的土有“�！钡暮x，也就是我們常說的陽明為氣血之海。就是說疾病傳到陽明就被這個海容納下了，不會再往外傳。既然提到海，我們就要了解海的兩個特點，第一個就是寬廣包容性，體現(xiàn)在陽明多氣多血；還有一個特點不容易被大家重視，就是海總是處于最低處，才能夠“水流千遭歸大海”，海平面相對于陸地來說是最低的，所以我們才經(jīng)常使用“海拔”這個詞。如果海平面過高，河流的這種能量流也就不存在了，那么我們的三峽大壩也就不能工作了，這就是自然界的“陽明病”，陽明系統(tǒng)要想工作正常，它必須處于機體能量流的最低端。我們思考一下熱力機（蒸汽機或內(nèi)燃機)是怎樣對外做功的。或有人說：“通過燃燒煤或汽油唄”。這話只說對了一半，用中醫(yī)的話翻譯過來就是只重視了太陰，而忽視了陽明。任何熱力機都要有一個散熱器，熱量從源頭出來，流向散熱器，在這個過程中可以對外做功，道理和前面舉的三峽發(fā)電的例子道理一樣。一臺再好的內(nèi)燃機，把它的散熱器捂住保溫，一會就不能工作了，因為它得了“陽明病”了，需要給它來點白虎或承氣之類的。所以陽明系統(tǒng)就是機體散熱器，不怕寒就怕熱；同樣的道理，太陰系統(tǒng)是機體的能量源，不怕熱就怕寒。因此前面說只看到汽油燃燒，沒看到散熱器散熱，就是只重視了太陰，而忽視了陽明。我們的機體能夠得以生存，就是因為太陰能夠燃燒飲食，形成了能量源，然后能量流向陽明，在這個流動的過程中，各個臟器截取了一部分能量供自己需要，就象沿河設(shè)立了一個個水電站。論述到這里，我們無意中發(fā)現(xiàn)和黃元御先生的一氣周流又有一定的聯(lián)系了，太陰己土是能量來源，可以鼓動木火左升，太陰的能量不足可以生寒證，同樣黃先生也認為木火不升會生寒；陽明戊土是能量的歸宿，可以協(xié)助金水的右降，如果不能好好散熱，可以產(chǎn)生熱證，同樣金水不降也會生熱。但一氣周流的理論強調(diào)了機體氣化是一個圓，金水右降以后還要繼續(xù)左升，以升木火。我們這里的論述只是截取了其中的一部分，闡述了陽明為萬物所歸的含義，即陽明為氣血之海，位置最低，它只有保持最低的位置，機體才能形成能量流，否則陽明的海平面升高了，就會形成陽明病。呵呵，胡言亂語，懇請老師們批評指正。
