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針灸薪傳集序
丁丑仲夏，校中研究班諸學(xué)子，以予歷年在教室講授針灸經(jīng)穴治療之筆記，公舉夏于少泉分類而編次之，付諸梨棗，名曰《針灸薪傳集》。分給同學(xué)，以為臨癥參考。書成，倩予序其喘。余曰；針灸始于三代以前，累代相傳，漫無緒統(tǒng)，為便于講授計(jì)，故悉取古人之遺法，擷其菁華，施之于病而有效，揆之于理而可通者，簡(jiǎn)節(jié)而記錄于冊(cè)。歷年治病講授，皆以此為綱領(lǐng)而發(fā)揮之。是古人授我，而我授諸同學(xué)，諸同學(xué)直接取之于我，間接則取之于古人，薪傳自古，非我也。諸同學(xué)果能駕信好學(xué)，審問明辨，則此道重光，期于有日，薪傳不至于絕矣。昔者黃帝問道于歧伯，坐明堂以授雷公，扁鵲、倉(cāng)公因而廣其道，此所謂薪傳也。諸同學(xué)信而好友取法先賢，固予之所愿，然仍當(dāng)撮數(shù)語(yǔ)以相贈(zèng)，庶不負(fù)諸同學(xué)求知心之諄諄切切也。
夫針灸之學(xué)，至微至高，玄奧無窮，豈筆墨所朗形容盡馨哉。梓匠輪輿，能與人以規(guī)矩，不能使人巧，針灸亦只能與人規(guī)矩，手敏心靈，全在各人悟之耳。病之變化不一，人之體質(zhì)懸殊，時(shí)序寒暖之不均，環(huán)境生活之變易，此間而彼異。欲求病證之狀態(tài)與書中所言若合符節(jié)而不稍移者，未之有也。然則此編之所記載，為臨癥之參考則可。若膠柱鼓瑟，執(zhí)而不化，則亦難矣。
《內(nèi)經(jīng)》有曰：知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。余引用斯言者，欲諸子知其要也，知其要仍如，請(qǐng)申言之。
芮艾運(yùn)針之初，厥惟定穴。穴有三百六十五，分經(jīng)十四。陽(yáng)經(jīng)之穴在關(guān)節(jié)之間，陷下為真；四經(jīng)之穴在郄腘之處，動(dòng)脈相處。取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。以此定文，雖不中不遠(yuǎn)矣。至于“寧失其穴，毋失其經(jīng)”之說，非我針灸家所宜取法者。凡我同門，其深志之。
運(yùn)針補(bǔ)瀉之法，亦多端矣。綜其要，不外針刺激之強(qiáng)弱與提插之遲數(shù)�；驈慕�，或從遠(yuǎn)取，胥視其病癥之虛實(shí)而適應(yīng)之。虛者刺激宜乎弱，宜乎插，又宜乎近取。實(shí)者刺激宜乎強(qiáng)，宜乎提，復(fù)宜乎遠(yuǎn)取。不易別其虛實(shí)者則平刺之。其運(yùn)針時(shí)間之久留，則以得氣為第一義。內(nèi)經(jīng)所謂刺之而氣至，弗復(fù)針；刺之而氣不至，毋間其數(shù)，以得氣為故。用針之要，大半盡于此矣。
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